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acte de contrition, se perdra comme une goutte d'eau dans l'océan de la miséricorde de Dieu, et le pardon vous ayant été promis, non pas une fois, mais soixantedix-sept fois sept fois, un large crédit vous reste ouvert sur les fonds de la bonté divine. Malheur à ceux qui la précomptent avant le péché ! malheur aussi à ceux qui ne la comptent point après! 0 mon cher confrère! levez-vous donc, allez vous montrer à un prêtre et au même prêtre le plus possible ; il y a dans cette humilité courageuse une vertu qui redresse les cèdres abattus; Satan ne résiste pas à un si vigoureux traitement des blessures qu'il nous fait, et si vous demandez une absolution chaque fois que vous retombez, bientôt vous resterez perpétuellement et inébranlablement debout.

Soyons encore forts contre les découragements de l'insuccès. Nous sommes malheureux de notre position, et il nous semble être dispensés de la sanctifier ; nous nous plaignons d'être déshérités de la bienveillance de nos supérieurs, et nous nous en rendons indignes ; nous croyons être en défaveur, et nous nous vengeons en le méritant. Étrange logique de certains confrères, plus coupables encore que mécontents, lesquels attendent la Providence qui les attend ! Défions-nous de ces mauvais conseils de l'amour-propre déçu. Notre croix est une grâce ; n'en faisons pas notre pierre de scandale. Le prêtre vraiment surnaturel sait l'être sans récompense naturelle, et quand il n'y aurait d'autre

regard que celui de Dieu, il serait encore tout ce qu'il doit être. Pourquoi les saints sont-ils si rares parmi nous ? Parce que les hommes de forte trempe ont disparu. Pour arriver à la canonisation, il y a mieux que d'avoir le cœur pieux et la foi vive, c'est d'avoir de la volonté.

Enfin, veillez sur le péril de la tiédeur. Rien de plus dangereux que de tomber dans cet état, parce qu'il peut aboutir à celui-ci : Cor ejus indurabitur tanquam lapis \ et rien de plus déplorable que de mériter alors cet appel du Seigneur : Audite me duro corde^. On a fait, on peut faire bien des théories sur un tel sujet; la plus simple définition de la tiédeur est celle-ci : l'habitude volontaire du péché véniel. Or, quoi de plus redoutable que cette disposition ? D'abord, parce qu'elle mène à de pires déchéances, en vertu de ces menaces prophétiques : Me a est ultio ut labatur pes eorum 3. Qui in modico iniquus est, et in onajori 4. Ensuite parce que les péchés véniels eux-mêmes nous rendent vomissables pour le cœur de Dieu.

Prêtre qui, huit jours après chaque retraite, ne vous reprochez plus vos oraisons omises, ni tant de médisances, de sensualités, d'imprudences coumises, voici quelle vengeance Dieu tire des infidélités qus wus