Marc

tendre regard, vous refuseriez de nous écouter? Mémorare non esse auditum. Que suis-je, en particulier, moi, vil et méprisable instrument mis aux mains de la grâce pour régénérer la nation sainte? que peut un si misérable pécheur pour laver les pierres précieuses de la maison de Dieu? Venez-moi donc en aide, car je vous consacre cette œuvre ; et, sous ma faiblesse de ver de terre, bientôt la puissance de votre assistance ne palpiterait pas? Memorare non esse auditum. Hélas 1 il y en a ici qui se relevèrent souvent sans se tenir debout; il y en a qui gisent à terre et qui ne veulent plus se relever; il y en a, enfin, qui ne font pas encore le mal, mais qui ne tarderont pas à descendre ses pentes, s'ils ne s'appliquent pas à faire plus de bien : toutes ces faiblesses ne demandent qu'une de vos bénédictions pour réjouir le cœur de votre Fils, et vous refuseriez de lever votre main? Memorare non esse auditum l

0 Mère! j'ai développé, de nos grandeurs parallèles, tout ce que j'avais annoncé, et je sens que je n'ai rien dit encore. Pardonnez-moi ce que j'ai dit, comme ce que j'ai omis : heureusement, le temps des bégayements sera bientôt passé, et alors les prêtres les plus rapprochés de votre trône ne seront pas vos panégyristes les plus éloquents, mais ceux qui vous auront le plus ressemblé dans l'engendrement, dans la garde et dans la manifestation de votre divin Fils. Amen.

CONFÉRENCE

Rapports du Prêtre avec le Monde.

Nos Vertus morales.

Mes Vénérés Confrères,

Les vertus sociales produisent dans le prêtre ce mérite supérieur et très en évidence qui est, à la fois, un charme et une puissance de notre ministère, la sociabilité. Quoique ce mérite soit extérieur par sa nature, il est un achèvement, non un luxe de l'homme intérieur, puisque Notre-Seigneur nous en a donné l'exemple ; il est aussi un moyen nécessaire d'influence pastorale, car saint Bernard l'a dit avec raison , un saint mal appris n'est bon que pour lui-même : Sancta rusticiias sibi soli proâest*.

Cependant, la sociabilité peut avoir ses excès et ses

1, De Consid.

travers, et, dans ce cas, elle produit la mondanité. C'est pourquoi, avec les vertus sociales qui nous impriment le mouvement vers le monde, nous devons pratiquer les vertus morales qui orientent, corrigent ce mouvement, et, au besoin, lui servent de serre-frein. De cette sorte, les vertus sociales sont l'attrait, et, pourrait-on dire, l'amorce de notre apostolat; les vertus morales sont l'arôme qui les empêche de se corrompre. Ce sujet embrasse, non-seulement nos rapports de société, mais toutes nos relations extérieures avec les âmes en général, et avec la paroisse en particulier. Quelles sont, dans ces relations, nos obligations sacerdotales en matière de pïùdence, de justice, de force, de tempérance?

La prudence a été définie par saint Basile : Rerum agendarum omittendaruwvque cognitio 1. Cette connaissance est un vaste champ ouvert aux réflexions d'un homme qui s'écoute, en quelque sorte, dans ses actes comme dans ses dires. Mais l'étude des choses à faire et des choses à éviter, qui est capitale pour tout le monde, est d'une importance difficile à mesurer pour un curé. Par conséquent, si nous changeons un