Psaume xxix, hébreu xxx : Exaltabo, te Dominé
Chant d'actions de grâces après une grave maladie.
« Psaume, cantique (Mzmdr, schir). De David. Quand il fit la dédicace de sa maison, » peut-être après la révolte d'Absalom et à la suite d'une maladie. — Cinq strophes de six vers chacune, 2-4; 5-6; 7-9; 10-44; 42-43. —4'« str., 2-4 : Délivrance. — 2^ str., 5-6 : Invitation à louer Dieu. — 3^ str., 7-9 : Histoire de la maladie ; confiance du malade en Dieu. — 4* str., 40-44 : Prière faite pour obtenir la guérison. — 5' str., 12-43 : Elle a été exaucée.
703. — Psaume xxx, hébreu xxxi : In te, Domine, spei^avi. Prière de David pour obtenir d'être délivré de ses ennemis.
a Au chef de chœur. Psaume (Mzmdr). De David. » — David persécuté s'abandonne entre les mains de Dieu. — Probable-
ment du temps de ia persécution de Satil. — Les Septante et la Vulgate ajoutent au titre les mots pro extasi, se rapportant aux mots in excessu mentis meœ, du i. 23, et sans doute aussi à I Reg., xxiH, 26. — Dix strophes de 7 vers, 2-3 ; 4-6; 7-9 ; 40-H; 12-14; 15-17; 18-19; 20-21; 22-23; 24-25. Les sept premières strophes demandent la délivrance ; les trois dernières la considèrent comme déjà obtenue.
704. — Psaume xxxi, hébreu xxxii : Beati quorum remisse sunt iniquitates.
Bonheur de l'homme dont les péchés sont pardonnes.
<( De David. MaskîL » — C'est le second des sept psaumes de la pénitence. Il fut composé par David quand ses péchés lui eurent été remis. Le pardon qu'il réclame dans le Ps. l est obtenu dans celui-ci. — Sept strophes de quatre vers chacune, 1-2 ; 3-4; 5 ; 6 ; 7-8 ; 9 ; 10-11. — La V^ str. peint le bonheur de l'homme dont les péchés sont effacés. — La 2% l'état moral du pécheur avant d'avoir obtenu le pardon. — La 3% la résolution qu'il prend de mettre fin à ses remords en confessant ses fautes. — La 4° et la 5% la joie qu'il éprouve quand il est réconcilié avec Dieu. — La 6° et la 7^ sont une exhortation à ne pas résister à la grâce, afin de participer à l'allégresse des justes.
705. — Psaume xxxii, hébreu xXXlli : Exultate, justi, in Domino. Hymne au Seigneur, créateur de l'univers et protecteur de son peuple.
Sans titre dans l'hébreu. Dans la Vulgate : « Psaume de David. » — Dix strophes, la première et la dernière de six vers, les autres de 4 : 1-3, 4-5; 6-7; 8-9; 10-11; 12-13; 14-15; 16-17; 18-19; 20-22. — Ce psaume a été composé à l'occasion delà délivrance d'Israël d'un joug étranger, opérée sans combat, par la Providence divine. — Le parallélisme est synonymique et parfaitement soutenu dans tout le poème.
70G. — Psaume xxxiii, hébreu xxxiv : Benedicam Dominum in omni
tempère.
Gloire à Dieu qui protège la juste.
« De David, lorsqu'il changea sa raison (Vulgate, son
[709] ART. II. — ANALYSE ET EXPLICATION DES PSAUMES. 3Go
visage), devant Abimélech (Vulgate, à bon droit, Achiméiech) et qu'il (Achimélech) le renvoya et qu'il (David) s'en alla. » I Reg., xxi, 14. Psaume didactique : chant d'action de grâces et éloge du juste; bonheur qu'on goûte au service de Dieu. — C'est un psaume alphabétique, composé de 22 distiques, selon le nombre des lettres de l'alphabet hébreu ; seulement la lettre vav y manque et la lettre phé y est répétée deux fois, 17 et 23.
707. — Psaume xxxiv, hébreu xxxv : Judica^ Domine, nocentes me.
Appel de David à Dieu contre ses ennemis.
« De David. » — Du temps de la persécution de Saûi. — David implore l'assistance de Dieu contre ses ennemis, — Douze strophes de 6, 6, 5, 6, 4, 6, 6, 5, 6, 6, 6, 5 vers; 1-3; 4-6; 7-8; 9-10; 11-12; 13-14; 15-16; 17-18; 19 21 ; 22-24; 25-26; 27-28. Plusieurs traits de ce psaume s'appliquent à Notre-Seigneur, dont David était la figure : Odio kabuerunt me gratis {\).
708. — Psaume xxxv, hébreu xxxvi : Dixit injustus ut delinquat in
semetipso.
Malheur du méchant, bonheur du juste.
« Au chef de chœur. Du serviteur de Jéhovah, de David. » — Trois strophes de 9, 9 et 8 vers; 2-5; 6-9; 10-13. La 1" str. est le portrait de l'impie; la 2° exalte la bonté de Dieu; la 3* est une prière pour obtenir la grâce d'être fidèle au service du Seigneur et d'éviter ainsi le malheur du méchant.
709. — • Psaume xxxvi , hébreu xxxvii : Noli œmulari in malignantibus.
Bonheur apparent du méchant; félicité réelle du juste
(( De David, » — Psaume alphabétique de 22 str., la plupart de 4 vers, quelques-unes de 3 : 7; 20; 34 (le daleth, le caph et le qoph), ou bien de 5 : 14-15 ; 25-26 ; 39-40 (le kheth,
(1) Joa„ XV, 25. Cf. aussi Act., i, 20; Rom.,xi, 7-10.-Ps.xxxiv, 19.
306 CHAP. m. — LES PSAUMES. [7J1]
le nun et le thav), Tertullien appelle ce psaume : Providentiœ spéculum; S. Isidore ; Poiio contra murmur (1).
710. — Psaume xxxvii, hébreu xxxviii : Domine, ne in furore tuo
arguas me.
Prière d'un pécheur pour obtenir le pardon de ses fautes.
« Psaume (Mizmôr). De David. Pour se souvenir. » La Vulgate porte : Jn rememorationem de sabbato. — C'est le troisième des sept psaumes de la pénitence. David y demande le pardon de ses péchés et la délivrance de ses ennemis, ce qui indique qu'il a été composé dans la dernière partie de sa vie, pendant ou après la révolte d'Absalom. — Il se compose de onze strophes, toutes de 4 vers, excepté celle du milieu, la 6% 12-13, qui en a cinq. Elles se partagent en trois groupes, renfermant le 1", 4 str., 2-3; 4-5; 6-7 ; 8-9 ; le 2% 3 str., 10-11 ; 12-13 ; 14-15 ; le 3% 4 str., 16- 17; iS-^O ; 20-21 ; 22-23. Le premier groupe commence par le nom de Jéhovah ou Dominus; le second par Adonaï (Dominus dans la Vulgate); dans le troisième on trouve et Jéhovah et Adonaï. — 2-9 dépeignent le mal que le péché fait à l'âme : il la couvre de plaies hideuses; 10-15, suite du tableau en couleurs moins fortes, par suite de l'affaiblissement que cause la maladie; 16-23, ne pouvant se guérir luimême, le Psalmiste appelle Dieu à son secours.
711. — Psaume xxxviii, hébreu xxxix : Dixi: Custodiam vias meas.
Prière de David pour obtenir de Dieu le pardon de eea péchés et la délivrance de ses ennemis.
« Au chef de chœur. A Idithun. Mizmôr. De David. » —
(1) Racine, dans Èsther, acte v, scène dernière, traduit ainsi Ps. XXXVI, 35-36 :
J'ai vu l'impie adoré sur la terre. 11 semblait à son gré gouverner le tonnerre,
Pareil au cèdre, il cachait dans les oieux Foulait aux pieds ses ennemis vaincus. Son front audacieux. Je n'ai fait que passer, il n'était déjà plus.
Voilà ce qu'est toute la grandeur des princes les plus formidables, quand eux-mêmes ne craignent point Dieu, observe là-dessus Rollin, Traité des Études, 1805, t. ii, p. 609, une fumée, une vapeur, une ombre, un songe, une vaine image. » Ps. xxxviii, 7.
Composé probablement après la révolte d*Absalom. — Quatre str. de 9, 9, 8 et 10 vers', 2-5'» ; 5^-8; 9-12^ ; 12^ -14. — La 1" str. représente David attristé par l'adversité qui Faccable et aspirant en vain au repos ; la tristesse l'emporte et il se laisse aller à l'impatience. — La 2® expose ses plaintes. — Dans la 3" et la 4% la confiance en Dieu reprend le dessus ; le prophète prie, il demande le pardon de ses péchés et la cessation de la colère divine, à cause du néant de l'homme et de la brièveté de la vie. Tout ce psaume est empreint d'un sentiment profond du néant de la vie. Cf. Ps. lxi.
712. — Psaume xxxix, hébreu xl : Exspectans exspednvi Dominum. Prière d'actions de grâces et demande de secours à Dieu.
a Au chef de chœur. De David. Mizmôr, » — Psaume prophétique : S. Paul, Heb., x, 5-10, place dans la bouche de Notre-Seigneur venant dans le monde les ^^. 7-9 (1). — David le composa peut-être dans les derniers temps de la persécution de Saûl. — Ce psaume est construit très irrégulièrement, et il a plutôt le caractère d'une simple prière que celui d'un poème lyrique. On peut y distinguer sept strophes delO, 8, 7, 7,7, 7,7 vers, 2-4; 5-6; 7-9; 10-11; 12-13; 14- 16; 17-18. — Les ^)i. 14-18 forment plus loin le psaume
(1) « s. Paul, dans TÉpître aux Hébreux, x, 5, et 'les éditions Jcà Septante ainsi que la plupart des Pères grecs et latins, ont lu : Vous m'avez préparé un corps ; [au lieu de : aures perfedsti mihi ; hébreu : vous m'avez percé les oreilles^ Ps. xxxix, 7 ] Tout cela revient au même , quant au fond, lorsqu'on l'explique de Jésus-Christ, puisque^ dans son incarnatioD, il ne s'est revêtu d'un corps mortel que pour obéira son Père, et pour satisfaire à sa justice. En prenant ce corps, il a pris aussi les oreilles, pour lui être obéissant jusqu'à la mort et jusqu'à la mort de la croix. Dieu son père lui prépare un corps, pour marquer la pureté de son incarnation qui est l'ouvrage de Dieu seul ; il lui prépare des oreilles, pour marque de son assujettissement et de sa parfaite obéissance. » Calmet^ in Ps. xxxix, 9, p. 446-447. Chez les Hébreux, on perçait l'oreille, en signe de dépendance perpétuelle, aux esclaves qui ne voulaient point quitter leurs maîtres, quand l'année sabbatique mettait légalement fin à leur esclavage. Ex., xxi, 5-6 ; Deut., xv, 17. — Sur le corpus aptasti mihi, on peut voir aussi M. l'abbé Drach, Épîtres de S. Paul, 1871, p. 766; Le Hir, Les Psaumes, p. 80, ou Guillemon, Clef des Épîtres de S. Paul, 2» édit t H, p. 390.
LXix, avec quelques variantes seulement dans les mots. — 1'^ str., 2-4 : Chant d'action de grâces à Dieu qui a retiré David du bourbier, c'est-à-dire du danger. — 2" str., 5-6 : Heureux l'homme qui se confie en Dieu, dont les merveilles sont innombrables. — 3° str., 7-9 : Gomment remercier Dieu de ses bienfaits? Par des sacrifices? Non, par l'obéissance.
— 4^ str., 40-li : Le Psalmiste a manifesté à tous les bontés du Seigneur. — 5" str., 42-13 : Mais il a besoin de nouvelles grâces : il demande le pardon de ses péchés. — 6° str., 14- 16 : Le triomphe sur ses ennemis, et V str., 17-18 : La joie et le salut pour lui et les bons.
713. — Psaume xl, hébreu xlt : Beatus qui intelîîgit super egenum.
Tableau de David, figure de Jégaa-Christ, trahi par les siens et mettant sa confiance
en Dieu.
« Au chef de chœur. Psaume {Mizmôr). De David. » Psaume prophétique, composé pendant la révolte d'Absalom. Le faux ami du ^. 10 est Achitophel, II Heg., xvi, 23, figure de Judas Iscariote, Joa., xiii, 18 ; xvii, 12 ; Act., i. 16.
— Quatre strophes de 7, 7, 7 et 6 vers, 2-4; 5-7 ; 8-10; 11-13. Le f, 14 est une doxologie, qui ne fait pas partie dupsauQie, mais indique la fin du premier livre de la collection. — 1'® str., 2-4 : Heureux celui qui est compatissant ; Dieu ne l'abandonnera pas. —2'» et 3* str., 5-10: Les ennemis de David souhaitent sa mort; ses amis mêmes îe trahissent. — 4« str., 11-13 : Prière à Dieu pour qu'il lô sauve.
