Livre V. Ps. cvi-cl
176. — • Psaume cvi, hébreu cvii : Confitemini Domino, quoniam bonus...', dicant qui redempti suîit.
Tableau des merveilles qu'opère la Providence dans la punition qu'elle inflige au pécheur et le pardon qu'elle accorde au repentant.
Sans titre. — Le Psalmiste, après une exhortation à louer Dieu, 1-3, a peint en six tableaux, d'une grande beauté,
|n Ps. cvi; cxi-cxiii: cxvu cxxsv; cxLi-CL, selon l'hébreu. S. Au- ÇU&Un appelle ces psaumes aUeluiatici-
346 cnAP. m. — les psaumes. [770]
Ia manière dont Dieu punit le pécheur et le ramène à lui. Bakius a donné à ces six tableaux les titres suivants : « 1" exulum enutritio, 4-9; 2" captivorum eductio, 40-16; 3" asgrotorum sanatio, 17-22; 4° naufragorum liberatio, 23- 32 ; 5** famelicorum sanatio, 33-38 ; 6° oppressorum recreatio, » 39-42. Le f, 43 forme la conclusion. Les strophes sont très irrégulières; plusieurs d'entre elles sont cependant indiquées par un refrain ou plutôt par un double refrain, dont l'un est inséré dans le corps même de la strophe, 6, 13, 19, 28, deux et quatre vers avant la fin, et l'autre marque la fin des strophes, 1, 2, 3 et 4; ff. 8, 15, 21 et 31. Six strophes : exhortation, 1; 1" str., 12 vers, 2-7; refrain, 4 vers, 8-9, 2*^ str., 10 vers, 10-14; refrain, 15-16; 3» str., 8 vers, 17-20; refrain, 21-22; 4'' str., 16 vers, 23-30(1); refrain, 31-32; 5« str., 12 vers, 33-38; 6'' str., 8 vers, 39-42; conclusion, 43. — Ce psaume est un cantique d'actions de grâces, probablement composé pour la célébration de la fête des Tabernacles, après le retour de la captivité, I Esd., m, 4-5.
(1) Au sujet de la description de la tempête, 25-29, Bossuet fait les réflexions suivantes : « Prœtermittenda non est illa brevitas, sacris scriptoribus, atque imprimis Davidi familiaris. Neque enim ut scriptorum vulgus, in fingendis rerum imagiuibus minutissima quaeque persequitur; sed in rébus effigiandis, velut in humano vultu, quae magis emioeant lineamenta seligit, quae una vel altéra linea exprimat : ex quibus existere, non tam imago quam res ipsa videatur. Sit exempli loco illa tempestas : Dtxit, et adstitit spiritus procellœ; intumuerunt fluctus; ascendunt usque ad cœlos, et descendunt usque ad abyssos : sic undae susque deque volvuntur; quid homines? Turbati sunt et moti sunt, sicut ebrius, et omnis eorum sapieniia absorpta est : quam profecto fluctuum animorumque jactationem , non Virgilius, non ipse Homerus tanta verborum copia œquàre potuerunt. Jam tranquillitaa quanta? Et statuit procellam ejus in auram. Quid enim suavius, quam mitem in auram desinens gravis proceîlarum tumultus, ac mox sileutes fluctus post fragorem tantum? Jam quod nostris est proprium, majestas Dei quanta in hac voce : Dixit, et procella adstitit/ Non hic Juno iEolo supplex, non hic Neptunus in ventos tumidis exaggeratisque vocibus saeviens, atque aestus iras suae vix ipse intérim preroens; uno ac Bimplici jussu statim omnia per§gaat«r, » Uissert, de Psalm., c. ii, n. 18, Œuvres, t. I, p. 39-40.
777. — Psaume cvii, hébreu cviii : Paratum cor meum. Prière à Dieu pour obtenir la victoire.
a Schîr; mizmôr. De David. » — Ce psaume se compose de deux parties, empruntées à deux autres psaumes. La première moitié, 2-6, est la reproduction de lvi, 8-12, et la seconde, 7-1 i, la reproduction de lix, 7-14. Voir ces deux Psaumes.
778. — Psaume cviii, hébreu cix : Deus^ laudem rneam ne tacueris.
Prière à Dieu pour qu'il délivre David de ses ennemis
« Au maître de chœur. De David. Mizmôr. » — Ce Ps., comme le lxyiii', demande à Dieu de châtier sévèrement les ennemis de David, n° 659, 2°, ou de Jésus-Christ dont David est la figure. Celui contre qui s'élève ici le Psalmiste est sans doute Doeg, la figure de Judas Iscariote, Cf. Act., i, 20; Joa., XVII, 12. — Six str., de 10 vers, excepté la dernière qui en a 12; 2-5; 6-10; 11-15; 16-20; 21-25; 26-31. Dans la 1" et la Q" str., l'auteur parle de ses ennemis au pluriel, dans les autres au singulier, parce qu'il appelle les vengeances de Dieu contre tous les ennemis de son peuple, en même temps que contre son ennemi personnel. — 1" str., 2-5 : Mal qu*ont fait au psalmiste les méchants, en retoui de ses bienfaits. — 2*^ str., 6-10 : Que Dieu donc punisse le traître dans sa famille (1); — 3° str., 11-15 : dans sa fortune, sa postérité et sa mémoire; — 4° str., 13-20: à cause de ses iniquités. — 5° str., 21-25 : Que le Seigneur au contraire ait pitié du psalmiste affligé et malade; — 6" str., 26-31 : qu'il le délivre de ses ennemis, et il recevra ses remerciements.
779. — Psaume cix, hébreu ex : Dixit Dominus. Royauté et sacerdoce da Messie.
« De David. Mizmôr. » Notre-Seigneur s'est appliqué expressément ce Ps., Matth., xxii, 41-46; Marc, xii, 35-37;
(l) Sur l'usage que fait S. Pierre du f. 8 et sur le mot episcopaium, VQ\t M. Bacuez, no 481, t. iv.
318 CHAP. m. — LES PSAUMES. [779]
Luc, XX, 41-44. — Le ^. i annonce que Jésus-Christ sera élevé à la droite du Père, après sa victoire décisive sur ses ennemis, Act. ii, 34 sq., I Cor., xv, 25; Heb., i, \3; X, 13. Le f. 4 prophétise l'abrogation du sacerdoce d'Aaron, et son remplacement par le sacerdoce de Jésus-Christ, selon l'ordre de Melchisédech, Hebr., v, 6 ; vu , 17, 21 (1). Le sens des autres versets, qui ne sont pas cités dans le Nouveau Testament, n'est pas moins certain. Le f, 2 prédit que le règne du Messie, qui commencera à Jérusalem, s'étendra de là sur toute la terre. Le f. 3 nous le montre, quoique d'une manière obscure, engendré du sein de Dieu. Les ff. 5 et 6 nous le représentent triomphant du haut du ciel de ses ennemis. Enfin , le ^. 7 nous fait entrevoir les souffrances par lesquelles il s'est acquis sa gloire. — 3 str., subdivisées chacune en 4 et 3 vers, 1-2 ; 3-4; 5-7. La 1", 1-2, contient un oracle de Dieu qui fournit le thème développé dans les deux suivantes. Le Seigneur promet au Messie la puissance et la dominatiou universelle. Dans la 2% 3-4, le Psalmiste lui rappelle son origine et les promesses que le Seigneur lui a faites. Dans la 3", 5-7, il dépeint le Messie terrassant ses ennemis, après avoir conquis son royaume en buvant de l'eau du torrent, c'estrà-dire par ses souffrances.
Le Seigneur (Jéhovah) a dit à mon Seigneur [Adoni]
« Assieds-toi à ma droite,
» Jusqu'à ce que j'aie placé tes ennemis
» [Comme] un escabeau sous tes pieds (2). »>
Ton sceptre puissant.
Le Seigneur [Jéhovah] retendra sur Sion :
« Domine au milieu de tes ennemis. »
(1) « Le passage dans lequel le roi célébré ici nous est représenté en même temps comme prêtre, fournit une des preuves les plus fortes du caractère messianique du Psaume. » Kônig, Théologie der Psatmeriy
(2) « Audit quasi homo, sedet quasi Dei filius, » dit S. Ambroise, Apologia David altéra, iv, 26,t, xiv, col. 896-897.
[780] ART. II. — ANALYSE ET EXPLICATION DES TSAUilES. 349
« Avec-toi est la puissance, au jour où tu [manifestes] ta
force (1).
» Dans les splendeurs des saints [au jugement der- » De ton sein, avant l'aurore, nier] (2).
» Je t'ai engendré. »
Le Seigneur (Jéhovah) l'a juré et il ne s'en repent peint; Tu es prêtre pour l'éternité Selon l'ordre de Melchisédech.
in.
Le Seigneur [Adonaï], à ta droite.
Écrase les rois, au jour de ta colère. 11 juge les peuples, 11 remplit [la terre] de ruines (hébreu, de cadavres).
Il écrase la tête [de ses ennemis] dans des contrées nombreuses, Dans sa marche, il boit de l'eau du torrent. C'est pour cela qu'il lève la tête (3).
780. — Psaume ex, hébreu cxi : Confitebor iibi, Domins. Losange à Dieu pour ses bienfaits.
Ce psaume et les deux suivants dans l'hébreu, les huit suivants dans la Vulgate, commencent par Alléluia, Le Ps. ex et le Ps. cxi se font pendant pour le fond et pour la forme. L'un et l'autre sont alphabétiques, et composés de 22 vers, commençant chacun par une lettre de l'alphabet,
(1) La Vulgate place ces paroles dans la bouche de Dieu le Père. — La plupart des Pères entendent par principium, de priiiceps, la principauté, la domination. — Ce passage est très difficile. Le texte hébreu actuel est aussi très obscur, surtout pour les 3e et 4« vers. On peut le traduire ainsi :
Ton peuple [t'offre] spontanément [ses dons] au jour do ta paissanee
Dans la magnificence du lieu saint;
Du sein de l'aurore
[Coule] la rosée de ta jeunesse.
(2) « Diem virtutis Dei appellat illam qua universum orbem judicabit. » S. Cyril. Alex., In Ps. cix, 3, t. LXix, col. 1267.
(3) On peut voir, sur ce Ps., M. Le Hir, Le Livre de Job, p. 419-426.
350 CnAP. III. — LES PSAUMES. [783]
selon Tordre ordinaire, sans division strophique. Le premier loue Dieu des bienfaits qull a accordés à Israël, à diverses époques de son histoire; le second proclame le bonheur de celui qui craint Dieu, c'est-à-dire, est fidèle à pratiquer ses commandements ; tous les deux affirment la justice divine, qui a toujours le dernier mot (1). La poésie des Psaumes ex et CXI ressemble à celle de plusieurs parties des Proverbes.
781. — Psaume cxi, hébreu cxii : Beatiis vir qui timet Dominum. Bonheur du juste.
Voir psaume ex. — Ce Ps., sans titre en hébreu, porte dans la Vulgate celui de Reversionis Aggœi et Zachariœ^ ce qui signifie sans doute qu'il fut chanté après le retour de la captivité, du temps des prophètes Aggée et Zacharie, et par leur conseil.
