Doctrine de l'auteur sur la nature de la sagesse

« Ce que dit le livre de la Sagesse sur l'origine de la Sagesse elle-même en établit indubitablement le caractère spirituel et hypostatique, et montre qu'elle est substantiellement identique avec Dieu le Père. L'auteur la nomme, vu , 25 : Vapor (àT|ji(ç) virtutis Dei et emanatio quœdam claritatis omnipotentis Dei sincera, La première expression est semblable à celles qu'emploie l'Ecclésiastique, xxiv, 5-6, au sujet de l'origine de la Sagesse : Ego ex ore Altissimi prodivi.., et sicut nebula texi omnem terram. Incontestablement ce passage est un écho de celui de la Genèse, i , 2, d'après lequel ; Spiritus JDomini ferebaiur super aquas,,. Tout le morceau de l'Ecclésiastique peut être considéré comme le complément de celui de la Sagesse, quand ce dernier livre dit expressément qu'elle est sortie de la bouche du Très-Haut , comme « le souffle de la force de Dieu, » comme a un écoulement de sa gloire. » Et ce que nous lisons ensuite, Sap., vu, 26 : Candor est lucis seternas et spéculum sine macula Dei majes^ tatis et imago bonitatis illius, n'est que le développement de la même pensée que la sagesse est d'essence divine, hypo-