Vocation d'Isaïe au ministère prophétique, vi

Le ch. Yi nous raconte les détails de la vocation du prophète à sa mission prophétique. « La tradition place cette prophétie après la mort d'Ozias et à la première année de Joatham... Les modernes se sont écartés de cet arrangement ; 1° parce que le sujet de ce chapitre doit le faire considérer comme le premier dans l'ordre des temps ; ^° parce que le titre : In anno quo mortuus est rex Ozias, se rapporte non au temps qui a suivi, mais à celui qui a précédé la mort de ce roide Juda... Ces raisons, quoique plausibles, ne vont pas au delà de simples vraisemblances...

» Les interprètes ont examiné : i" quel a été l'objet de cette

(I) Matlh., XXI, 33-43 ; Marc, xii» I-IO ; Luc, XX, 9-16. Cf. Jer., 11, 21.

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visioD prophétique; 2° quelle en est la scène; 3» quelle en est la nature. — i° Selon quelques-uns, l'objet de la vision a été le Père, selon d'autres Dieu le FjIs, et selon d'autres la Sainte Trinité. Ce dernier sentiment est plus probable, attendu que l'Église, dès les piemiers siècles, a reconnu une allusion aux trois personnes divines dans les mots : Sanctus, sanctus, sanctus, et dans cette interrogation : Quem millam (unité de substance), et guis ibit nobis (pluralité des personnes)? — ^° La scène s'est passée, selon les uns , dans le temple de Salomon; selon d'autres, dans le ciel montré à l'imagination du prophète sous des formes semblables à celles du temple... — 3° On peut admettre une apparition réelle, comme celles dont furent honorés tant d'autres avant Isaïe. Cependant Cornélius a Lapide, après S. Augustin, soutient que tout s'est passé dans l'imagination du prophète, et ce sentiment paraît bien plus probable (1). »>

11» groupo : Prophéties du temps d'Achaz ou la prophétie d'Emmanuel, vii-xn.

924. — A quelle occasion a été faite la prophétie d'Emmanuel.

La seconde période du ministère prophétique d'Isaïe comprend les oracles prononcés sous le règne d'Achaz. Achaz régna 46 ans (742-727). Trois circonstances de son histoire doivent être principalement notées pour l'intelligence des prophéties d'Isaïe à cette époque. — i ° Achaz, au lieu de maintenir le culte de Dieu comme Ozias et Joatham, favorisa ouvertement l'idolâtrie. — 2° Phacée d'Israël et Rasin de Damas continuèrent contre lui les hostilités qu'ils avaient commencées contre Joatham, IV Ueg., xv, 37. Les détails de la guerre contre Achaz sont donnés dans IV Reg., xvi, 5-9, et 11 Par., xxviii, 5-21. Plusieurs pensent que la guerre fut courte, mais cette opinion est peu vraisemblable. Les confédérés ne purent

(1) Le Hir, Le* trois grands prophètes, p. 52-55. — Le texte : Auditf audientes et nolite intelligere, Is., vi, 9, prédit l'aveuglemeAit futur de^i Juifs, Malth., xiil, 14; Marc, iv, 12; Luc, viii, 10; Joa., xii, 40; Act., xxviil, 26; Rom., XI, 8. Sur la nini-iiôre de l'expliquer, voir M. IJncnez, t. lu. u" 290.

[9^26] ART. II. — ANAL. ET EXPL. DES PROPHÉTIES d'iSAIE. 507

exécuter qu'en plusieurs campagnes tout ce qui est racoiUé dans les Uois et les Paralipomènes. Dans une première campagne, résumée par Isaïe, vu, 1, ils assiégèrent sans succès Jérusalem, IV Reg., xvi, 5. C'est alors qu'Isaïe ût la prophétie du ch. VII, 1-9. — 3" Gomme Phacée et Rasin continuèrent, probablement chacun de leur côté, à ravager le royaume de Juda, Rasin poussantjusqu'à la mer Rouge, IV Reg., xvi, 6, et emportant un grand bulin, Il Par., xxviii, o; Phacée ravageant aussi Juda, faisant périr cent vingt mille hommes, emmenant deux cent mille captifs, II Par., xxviii, 5, 6, 8, Achaz • manqua de confiance en Dieu et ne se sentant pas de force à lutter contre les deux ennemis qu'allaient soutenir les Iduinéens et les Philistins, IV Reg., xvi, 6, II Par., xxviii, 17-18, il appela à son aide Téglathphalasar, roi d'Assyrie. Isaïe fit les prophéties vu, iO-xii à la suite de cet appel à l'étranger. C'est au moment où le bruit de la marche des Israélites et des Syriens vient d'arriver dans la capitale, et la remplit de terreur, qu'Isaïe commence les prophéties contenues dans les ch. vii-xii. Elles forment ce qu'on a appelé le livre d'Emmanuel, parce qu'Emmanuel ou le Messie en est le sujet principal. Elles ont cela de commun, qu'elles ont toutes été laites à l'occasion de la guerre de Phacée et de Rasin contre Juda.