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Si l'avenir doit être brillant, le présent est triste. 1*» Les pasteurs d'Israël oublient leurs devoirs. Les bêtes sauvages, c'est-à-dire les peuples étrangers, peuvent dévorer le troupeau du Seigneur sans en être empêchées par les bergers qui ne songent qu'à eux, lvi, 9-12, de sorte que c'est un bonheur pour le juste, quand il peut échapper par la mort aux calamités qui allaient fondre sur lui, lvii, 1-2. — 2^* Le peuple n'est pas moins coupable que ses chefs; il se livre au culte infâme et cruel des faux dieux, 3-10; ce qui lui attirera de nouveaux châtiments, 11-13. — 3** Quant aux justes ou aux pénitents, Dieu les sauvera; après avoir fait expier aux siens leurs péchés, il les récompensera, 14-18, car il donne la paix au juste et ne la refuse qu'aux endurcis, 19-21.

III. Troisième section : Le royaume messianique, lvih-lxvi, 963. — lef Discours : Du faux et du vrai culte dû à Dieu, lviii.

« Absoluta de rébus agendis disputatione, deque agentium vel non agentium praemiis et pœnis ; nunc, tanquam contumaces et lapsos, ideoque improbos, convincit et arguit (2). »

(1) Procope de Gaza, Inis., lvii, t. lxxxvii, 2» pars, col. 2563-2566.

(2) Procope de Gaza, In Is., lix, 1, t. lxxxvii, 2» pars, col. 2599; cf.

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— Le peuple prétend être pieux et mériter le salut, parce qu'il jeûne, mais à quoi sert le jeûne si la rénovation intérieure ne l'accompagne? C'est une œuvre extérieure sans valeur, parce qu'il n'est pas le fruit de la crainte de Dieu, i-6. — Il faut être charitable envers le prochain; faire la volouté du Seigneur : voilà le vrai culte qu'on doit rendre à Dieu, afin de recevoir ses grâces et ses miséricordes, 7-14; cf. Matlh., VI, 1 sq.

966. — 2« Discours : La nouvelle alliance, fruit du repentir d'Israël, lix.

Le sujet du second discours est analogue à celui du premier, et en est comme la continuation. — i° Ce sont les péchés du peuple qui l'empêchent d'être sauvé, i-8. — 2° Israël se plaint de ce que la promesse du salut ne se réalise ])as à cause de ses fautes, dont il reconnaît l'énormité, 9-15'.

— 3" A la suite de cette confession, le prophète annonce que le Seigneur viendra délivrer ceux qui se repentent et faire avec eux une alliance nouvelle, un autre Testament, 15^-21.

967. — 3« Discours : La gloire de Jérusalem ou de l'Église, Li.

Le prophète chante maintenant les résultats de la nouvelle alliance dans ce magnifique chapitre : Surge^ illami^ nare, qui est un hymne autant qu'un discours. « Perinde ac SI promissio, de servando olim Israele, data esset, exsultat quodammodo hic nobis prophetica oratio, » dit S. Cyrille d'Alexandrie, col. 1322. — Le soleil de justice, Jésus-Christ, se lève sur Jérusalem. « Ortus est enim Christus tanquam sol quidam, luce divina ac intelligentiae collustrans omnia, et verae Dei cognitionis splendorem promptioribus ad fidem amplectendam immittens. » (S. Cyrille, iô.) Tous les peuples, à la vue de sa lumière, accourent à la cité sainte, rois et sujets lui apportent leurs présents, 1-9. — Jérusalem ac« quiert une magnificence incomparable; ses richesses sont

s. Cyrille d'Alex., In Is., 1. v, tomus m, t. lxx, col. 1279; Easèbe da Gésarée, t. xxiv, col. 483

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sans bornes, iO-17*, mais sa piété, sa sainteté et sa félicité la rendent plus belle et plus enviable encore, 17^-22.

968. — 4« Discour» : La félicité de Jérusalem ou de l'Église, œuvre du Messie, LXi.

C'est le serviteur de Jéhovah , le Messie, auteur de la félicité de l'Église, qui parle dans ce discours. — Il annonce qu'il vient mettre fin à tous les maux de ceux qui le cherchentj 1-3. — Israël recouvre son héritage et les nations le servent, afin qu'il puisse vivre dans le repos, sans souci des besoins temporels, comme les prêtres du Sei'gneur, 4-6 (i); -— la malédiction s'est changée en bénédiction, 7-9, — Le serviteur de Dieu est heureux d'annoncer ces bonnes nouvelles, 10-11.