Discours : Rétablissement de Jérasalem, lu
L'asservissement de Jérusalem sera changé en domination, l'esclavage en liberté. — L'honneur de Dieu demande que la ville sainte soit rétablie : qu'elle se relève donc pleine de joie et de gloire, 1-6. — Sa restauratiou sera complète et parfaite, 7-12.
960. — 5» Discours : La passion de Notre-Seigneur, lu, 13-liii.
Ce discours a été appelé avec raison : « Passio Domini nostri Jesu Ghrisli secundum Isaïam. » La transition du 4® au 5° discours peut paraître brusque de prime abord : de la gloire de Jérusalem nous tombons tout d'un coup dans les humiliations de Gethsémani et du Calvaire, mais c'est que cette gloire sera le fruit de ces abaissements, Phil., ii, 7-iO. De plus, XLix, 5, 6, 8-9; l, 5-6, nous ont préparés au tableau des douleurs du Messie. A partir de lu, 13, « Doininicam passionem deinceps accuratius \aticinatur, » comme le remarque Théodoret de Cyr (1). Les versets 43-15 forment comme Texorde : le serviteur de Jéhovah doit être anéanti pour monter au plus haut degré de gloire. — Il doit être anéanti, parce qu'il est l'agneau qui porte les péchés du monde, la victime innocente qui expie nos propres fautes, lui, 1-6. — Il se dévoue volontairement pour nous et, de la sorte, il obtient notre pardon et se couvre lui-même d'honneur et de gloire, 7-!2. — Ainsi le Messie sera l'innocence même, 9, s'offrant volontairement en sacrifice, 7 (2); se chargeant de nos crimes (3) ; confondu avec les scélérats (4) ; opérant notre salut par les plus grandes humihations et par sa passion (5) ; priant pour ses bourreaux eux-mêmes (6), et entrant ainsi dans la gloire (7). — a Qui a peint ce portrait de Jésus-Christ? Est-ce un évangéliste ou un Père de rÉglise ? Quels traits ! quel coloris ! quelle expression ! quel accord avec les faits ! quelle justesse , quel naturel dans les emblèmes! Que dis-je ? Ce n'est point une peinture emblématique d'un avenir fort éloigné ; c'est une représentation fidèle du présent, et celui qui n'est point encore est peint comme
(1) In Is., LU, 13, t. Lxxxi, col. 439.
(2) MaUh., XXVI, 63; Joa., x, 18; Luc, xii, 50.
(3) Is., LUI, 5, 6, 8, U, 12; cf. Matth., viii, 17; Act., viii, 32-33; I Cor., XV, 3.
(4) Is., LUI, 12; Luc, xxii, 37; Marc, xv, 28.
(3) Is., LiiL 2, 3, 4, 5; Marc, xi, 12; I Pet., Il, 24.
(6) Is., LUI, 12; Luc, xxiii, 34.
(7) Is., LUI, 8, 9, 11, 12; Phil., ii, 7-10. Cf. S. Jérôme, In Is,, un, t. xxiY, col. 504-514.
[9G2] ART. II. — AN4L. ET EXPL. DES PROPHÉTIES d'isATE. 535
ce qui est. L'accord frappant de cet Ecce homo^ montré par Isaïe, avec celui qui fut montré [sept] cents ans plus tard par Pilate, est d'autant plus décisif pour la foi, que l'objet en soi était inimaginable et qu'il faut nécessairement que le prophète l'ait vu pour le représenter ainsi (1). »
961. — 6« Discours : Gloire de Jérusalem et de l'Église, liv.
(( Postquam de Salvatoris ortu, de vita, de mortis causa deque eo, quod multos esset possessurus, disputavit, dit Procope de Gaza, ad eosdem deinceps sermonem convertit, et ad conflatam ex illis Ecclesiam, quae sten'lis olim et de^ serta, quales ipsi fuerant gentium animae. Nullum virtute et pietate in filiorum Dei numerum referri dignum habebat (2). » Jérusalem stérile pendant la captivité devient maintenant féconde par la grâce de Dieu, i-10. — Elle se relève de ses ruines et est digne par sa magnificence de ceux qui l'habitent; comme elle est fidèle à la grâce de Dieu, elle est maintenant invincible, par la force du Seigneur qui la défend et la protège, 41-17.
962. — 79 Discours : Abondance des biens epirituels apportés par le Messie^ lv.
L'œuvre de la rédemption est accomplie; le serviteur de Dieu invite maintenant, 1-2, ses convives au festin qu'il leur a préparé et ne leur demande que d'accepter la grâce qu'il leur offre (3). — Si le peuple obéit à Dieu, Dieu tiendia toutes les promesses qull a faites à la maison de David et glorifiera ainsi Israël, 3-5. — Que chacun lève donc les obstacles qui l'éloignent de Dieu ; qu'il fasse pénitence de ses pèches ; qu'il renonce à ses propres pensées pour suivre celles du Seigneur, et ainsi il recevra toute sorte de biens, 6-13.
(1) Aug. Nicolas, Études philosophiques sur le Christianisme ^ part. Ilï, cb. IV, 3e éd., 1848, t. iv, p. 237. — Cf. Bourdaloue. Carême, Sermon pour le vendredi saint, 1" partie, Œuvres, éd. Lebel, t. iv, p. 208-211.
(2) In /5., LIV, 1, t. Lxxxvii, 2» pars, col. 2534. Cf. S. Cyrille d'Alex., In à*-., 1. V, t. II, t. Lxx, c. 1191.
(3) Is., LV, l et Joa., VII, 38; cf. Joël, m, 18; Is.» lxvi, 12; Joa., IV, 13-14.
863. — 8e Discours : Conséquences morales et sociales de l'œuvre de la Rédemption, L^i, 1-8.
« Post explicatam de gentibus prophetiam, ad Jadaeos jam transit oratio; qui prophetœ temporibus vivantes , generis nobilitate superbibant, prolisque fecunditatem pietatis esse praemium existimabant : iinde qui alienigense eunuchique erant animis concidebant... Quo fit, ut in moribus ipsis, et virtutibus, esse beatitatem demonstrat Deus (1). » — Personne n'est exclu désormais du royaume de Dieu : y entrera non celui qui descend d'Abraham, mais celui qui pratique la vertu, i-8.
964. — 9e Discours : Conclusion. Coup d'oeil sur la situation présente; malgré ses tristesses, elle n'empêchera point la félicité future, lvi,
