ART. II. — ANAL. ET EXPLIC. DE JÉRÉMIE

sent pas à la vérité et à l'obéissance, mais le repaissent de vent. C'est pour cela que Jéchonias, fils de Joakim, sera livré entre les mains des Chaldéens et conduit à Babylone où il mourra sans postérité, 20-30. — 5° Dieu cependant consolera un jour son peuple en lui envoyant un bon pasteur de la race de David, le Messie, xxiii, 1-8 :

Ecce dies veniunt, dicit Domînus,

Et suscitabo David germen justum :

Et regnabit Rex, et sapiens erit,

Et faciet judiciiim et justitiam in terra.

In diebus illis salvabitur Juda

Et Israël habitabit confidenter;

Et hoc est nomen, quod vocabunt eum :

Dominas justus noster. xxiii, 5-6.

Le Messie est appelé dans ce passage no2^, tsémakk, Germe de David (1). Dans Zach. , m, 8 et v, 12, la Vulgate à la suite des Septante a rendu le terme hébreu tsémakh, par Oriens, mais le vrai sens de ce mot est celui de germe, qui lui est donné ici par S. Jérôme. Du reste, Oriens désigne le Messie comme Germen. — Les caractères du règne du Messie nous sont prédits dans ce passage : ce rejeton de David sera roi, cf. Joa., xviii, 36, et avec lui il fera régner la justice, la sagesse et la paix, non- seulement en Juda, mais aussi en Israël, désormais réconciliés et unis. Bien plus, il sera Dieu, notre justice (2).

1002. — 3« Oracles contre les faux prophètes, xxiii, 9-'i0.

Les mauvais prophètes, par leurs pernicieux exemples, sont la cause principale de la corruption de Juda, 9-15; ils ont trompé le peuple par leurs prédictions mensongères et l'ont ainsi endurci dans ses péchés, mais la colère du Seigneur éclatera sur leur têtes, 16-22; il voit comment, par leurs rè-

(1) De même plus loin. Jer., xxxiii, 15, et Is., iv, 2(Cf. xi, 1; liii^ 2); Zach., m, 8; vi, 12.

(2) Judaei attooiti, dit Théodoret, In Jer., xxiii, 5-6, t. Lxxxi, col. 627, conantur haec impudenter trahere ad Zorobabelem. Verum illus etiam considerare oporlebat, illum non regem fuisse, sed ducem populi... Sed neque illi convenit nominis interpretatio. Significat enim id nomen : Dominus justitia nostra, vel juxta Syri interpretationem : Domine, jusiifica nos. Neutrum aulem couvenit Zorobabeli. »

r;r)-2 cnAr. m. — jérémie. [lOOV

veries, il éloignent le peuple de son culte, en donnant leuu imaginations pour une parole divine, 23-30; il viendra à eux, il leur apprendra à ne plus mépriser Vonus (massa), ou prophéties de menaces, des vrais prophètes, et il les couvrira d'une honte éternelle, 31-40.

Il» Section ; Jugement de Dieu contre le peuple en général ou captivité de Babylone, xxiv-xxix.

1003. — 1<» Accomplissement des prophéties contre le peuple par une

première déportation, xxiv.

Les menaces si souvent renouvelées ont commencé à s'accomplir : une partie du peuple a été emmenée en captivité, avec Jéchonias, par Nabuchodonosor. Jérémie voit deux paniers, l'un plein de bonnes figues, l'autre de mauvaises; le premier représente les Juifs qui ont été déportés, le second ceux qui sont restés en Judée avec Sédécias : ceux-ci périront, tandis que ceux-là seront conservés pour un meilleur avenir, XXIV.

1004. — 20 Prophéties antérieures concernant la captivité, xxv-xxix.

Le ch. XXIV est du temps de Sédécias, le ch. xxv nous fait revenir en arrière, à la 4® année de Joakim. — i" C'est en cette année que Jérémie avait annoncé tous les maux que Nabuchodonosor causerait à Juda et avait prédit que la captivité durerait 70 ans, i-11. Cf. xxix, 40. Ces 70 ans courent, non de la ruine de Jérusalem et du temple, sous Sédécias, mais de la première déportation, qui eut lieu la 4° année de Joakim, l'année même de la date de cette prophétie. Il s'écoula 70 ans depuis cette époque jusqu'à l'édit de Cyrus qui permit aux Juifs de retourner en Palestine sous la conduite de Zorobabel (606-536 av. J.-C.) (1). — 2" Ceux qui ont emmené Juda en captivité, les Chaldéens, seront punis à leur tour au bout

(l) Il y a diverses manières de compter les 70 ans de la captivité; celle que nous venons d'indiquer paraît la plus simple : elle fait partir les 70 ans de l'année même où Jérémie en fait la prophétie, n» 980. Ce prophète mentionne trois déportations distinctes, lu, 28-30, une de plus que IV Reg., xxiv, 14, et xxv, 11, qui en omet une.