Q. — PTOLÉMÉE IV PHILOPATOR, ROI d'ÉGYPTE
Alexandre le Grand (voir Fig. 20, A, p. IGS). Dan., xi, 3 : « Il s'élèvera UQ roi vaillant qui domiaera avec une grande puissance et qui fera ce qu'il lui plaira. »
61. N. — Ptolémée I«f Soter, fils de Lagus, gouverneur de l'Égyple pour Philippe III Arrhidée, 323-316 av. J.-C; pour Alexandre IV, 316- 31 1 ; indépendant pendant l'interrègne, 3 1 1-305 ; roi, 305-284. — Tête diadémée de Ptolémée I". — % EToAEMAIor IQTHPoS. Aigle sur un foudre. — Dan., xi, 4, prédit qu'il sera un de ceux qui recevront une part de l'empire d'Alexandre, quand cet empire sera divisé aux quatre vents du ciel. « Le roi du sud (c'est-à-dire de l'Egypte) , dit Daniel , XI, 4, sera fort, et l'un de ses princes (Séleucus 1er Nicator) sera fort; et celui-ci (Séleucus) sera fort plus que lui (Ptolémée) et aura le pouvoir. » Ce Séleucus s'enfuit de Babylone, où Antigone cherchait à le faire périr, en Egypte, en 316, et il s'attacha à Ptolémée. Après la victoire d'Ipsus (301), due principalement à son habileté. Séleucus fat à la tête d'un royaume plus grand que celui des autres généraux d'Alexandre; la Judée en ht partie.
62. 0. — Ptolémée II Philadelphe. le plus jeune fils de Ptolémée l", roi d'Egypte (284-247). — Tête diadémée de Ptolémée II et de la reine Arsinoé II (Ptolémée II épousa deux Arsinoé).— ^. OEQN AAEA^QN. Tête de Ptolémée l^' et de la reine Bérénice, mère de Ptolémée II. — AV, aurum, signifie que la médaille est en or. — Dan,,xi,6:« Après quelques années, ils (les rois de Syrie et d'Egypte) se lient ensemble d'amitié. Car la fille du roi du sud (Bérénice, fille de Ptolémée II) ira comme fiancée vers le roi du nord (Antiochus II) pour sceller la paix. Mais elle ne s'établira point par uu bras fort, et sa race ne subsistera point; elle sera livrée elle-même avec les jeunes gens qui l'avaient amenée et qui l'avaient soutenue en divers temps. » Laodice, première femme d'Antiochus II, fit périr son époux, sa rivale Bérénice et le fils de celte dernière avec les Égyptiens qui l'avaient accompagnée.
63. P. — Ptolémée III Évergète, fils aîné de Ptolémée Philadelphe, roi d'Egypte (247-222). — Tête radiée de Ptolémée III, avec le sceptre en forme de trident. — % IlToAEMAIoY BASIAEQS. Corne d'abondance rayonnée. — Il porte la guerre en Syrie (vers 246) pour veuger le meurtre de sa sœur Bérénice. Dan.^ xi, 7-9 : « Il sortira un rejeton de la même tige (du roi d'Egypte), il viendra avec une grande armée, il entrera dans la province du roi du nord (Antiochus II), il y fera de grands ravages et s'en rendra le maître ; il emmènera en Egypte leurs dieux captifs (entre autres ceux qui avaient été enlevés par Cambyse, ce qui lui fit donner par les Égyptiens le surnom d'Évergète ou Bienfaisant), etc. » Après son retour en Egypte (vers 243), Séleucus II reprit une partie des possessions qui lui avaient été enlevées. Mais la tentative de Séleucus pour s'emparer de l'Egypte lui fut désastreuse.
64. Q. — Ptolémée IV Philopator, fils aîné de Ptolémée III, roi d'Egypte (222-204). — Tête diadémée de Ptolémée IV. — ^. IlToAEMAIor *IAonAToPoS. Aigle tourné à droite, sur un foudre. — Dan., xî, 10-12 : Les fils de (Séleucus II) roi du nord (c'est-à-dire Séleucus III Céraunus et Antiochus III le Grand), animés pur tant de pertes, rassembleront de grandes forces, et l'un d'eux (Antiochus III) marchera avec une grande impétuosité, comme un torrent qui déborde (par Péluse), et il retournera (de Séleucie, où il s'était retiré pendant une trêve trompeuse) et (Antiochus III et Ptolémée IV) seront excités à la guerre. Et le roi du sud (Ptolémée IV) sera rempli de colère et il marchera contre lui et le combattra (à Raphia), ...et une grande multitude lui sera livrée entre les mains. »
Antiochus III le Grand, Voir Fig. 21, B, p. 168.
[iOGI] ART. II. — ANAL. ET EXPL. DU LIVRE DE DANIEL. 613
— Sache-le donc et remarque-le bien : Depuis la publication de l'ordre qui sera donné pour rebâtir Jérusalem jusqu'au prince Messie [ou Christ], il y aura sept semaines, et soixante-deux semaines, et les places et les murailles de la ville seront rebâties dans des temps difficiles. Et après soixante-deux semaines, le Christ sera mis à mort, et le peuple qui doit le renier ne sera plus son peuple (I). Un peuple, avec son chef qui doit venir [Vespasien ou Titus, avec l'armée romaine], détruira la ville de Jérusalem et le sanctuaire; elle finira par une ruine entière ; quand la guerre sera terminée arrivera la désolation qui lui a été prédite. — [Alors le Christ] fera une alliance ferme [et stable, comme l'avait prédit Jérémie, xxxi, 31], avec un grand nombre, [avec tous ceux qui voudront embrasser sa foi et participer ainsi à ses mérites, car il est mort pour tous], dans une semaine, [par l'efî'usion de son sang et la prédication de l'Évangile] ; et au milieu de la semaine, [quand le Messie sera immolé], les oblations et les sacrifices cesseront, [ils seront rendus inutiles et sans valeur par la mort de Jésus-Christ, de qui ils tiraient leur vertu. Quidquid enim in templo postea factura es^,dit S. Jérôme, in h. /., t. xxv, col. 547, non fuit sacrificium Dei sed cultus diaboli]. Et l'abomination de la désolation sera dans le temple, et la désolation durera jusqu'à la consommation et à la fin. » 24-27. Cette dernière partie de la prophétie est obscure dans le texte original. « L'hébreu à la lettre : Et sur Vaile, r abomination de désolation , dit Galmet. Cette aile marque le temple, du consentement des anciens interprètes. On peut donner ce nom principalement au toit et à la hauteur du temple, Matth., ix, 5... L'abomination se vit dans le temple, lorsque les Romains, l'ayant pris, y plantèrent leurs enseignes chargées des figures de leurs dieux et des images des Césars ; ou bien cette abomination marque les infamies, les meurtres et les autres sacri-
(1) L'hébreu porte : Le Messie sera exterminé [ou retranché, mis à mort], et ce n'est pas lui. Ce dernier membre de phrase incomplet est diversement interprété, mais le sens le plus simple et le plus naturel est celui de notre Vulgate : Le peuple qui l'a renié n'est plus à lui.
e[4i CHAP4 V* — DANIEL» [10G2]
lèges qui furent commis dans ce lieu saint par les Juift^ mêmes, pendant le dernier siège. Le prophète ajoute que l'abomination y demeurera, usque ad consummationem ei finenif,,, ou plutôt, suivant Thébreu, jusqu'à la ruine déterminée, jusqu'à ce que le temple soit entièrement ruiné. C'est le sens le plus naturel; les termes de l'original marquent ordinairement une perte entière et l'exécution des plus se» vères jugements de Dieu (1). o
Quant aux chifl'res que nous donne cette prophétie, en voii i la valeur : les soixante-dix semaines d'années font 490 ans. L'ange Gabriel les divise en trois parties : la première est de sept semaines ou de 49 ans, après lesquels les murs de Jérusalem seront achevés ; la seconde est de soixante-deux semaines ou 434 ans, à la fin desquels le Christ sera oint; la troisième comprend la soixante-dixième semaine, au milieu de laquelle le Messie sera mis à mort. La détermination de ces dates n'est pas sans offrir des difficultés. La plupart des commentateurs font partir les soixante- dix semaines de l'édit d'Artaxercès , vers l'an 445. Depuis cette date jusqu'à la i5' année de Tibère, qui est l'année du baptême de N.-S., il s'est écoulé environ 475 ans ; nous arrivons ainsi à peu de chose près à la 70* semaine, au milieu de laquelle le Sauveur fut crucifié (2).
1062. — 4'» Prophéties sur l'époque des Séleucides, x-xii.
La quatrième vision développe plus longuement la seconde, n*» 1060. La troisième année de Gyrus, Dieu prédit à Daniel
(1) Calinet, In Dan., ix, 27, p. 690. Cf. Matth., xxiv, 15; Fillion, S. Matthieu^ p. 461. — Il faut remarquer que la profanation du temple par Antioehus est aussi prédite, Dan.,xi, 31, mais la profanation commise par le roi Séleucide n'est pas l'accomplissement de la prophétie que nous avons ici; cette dernière se rapporte incontestablement aux temps messianiques. La profanation du temple par le roi syrien ne fut que partielle et temporelle, celle des Romains fut complète et définitive.
(2) Sur la prophétie des 70 semaines, voir S. Atîianase, Oratio de Incamatione Verbi, n» 39, t. xxv, col. 163; S. Augustin, Epist. cxcvii, n» 5 ; cf. cxcviii, n» 7; cxcix, c. 7, n»» 19-21 ; c. 8, n®» 28-33, t. xxxiil, col. 901 sq.; Basile de Séleucie, Demonstratio contra Judxos de Salvaioris adventu, Orat. xxxviii, n»» 2-5, t. Lxxxv, col. 402-426,
