La décollation de l’honoré précurseur et bapliseur Jean

Le calendrier ecclésiastique grec donne lieu à quelques remarques sur lesquelles nous ne nous arrêterons qu’un instant. D’abord c’est une particularité assez singulière que l’année commence au premier septembre ; il y a certainement une raison pour cela , mais j'ignore quelle elle est. Chez aucun peuple ancien l'année vulgaire ne commençait au mois de septembre , en sorte que l’année ecclésiastique

DE MUSIQUE. v-97

frecque n’a de similitude qu’avec l’année républicaine des rançais , laquelle commençait le 22 ou le 23 septembre. Les fêtes grecques sont les mômes et tombent aux mômes jours , à peu de différence prés , que les fêtes catholiques romaines , mais elles sont en bien plus petit nombre. Hors de l’ordinaire de l'office , les Grecs n’ont donc que peu de prières spéciales , et elles ne concernent que les fêtes de Jésus-Christ, de la Vierge, et de quelques saints des premiers siècles pour la plupart.

Quant à la manière dont se chante l’office dans les églises de la religion grecque , il offre peu de chose à observer : on se sert rarement de livres de musique en ce qui concerne l’ordinaire des prières; ce n’est que pour les chants spéciaux que l’on emploie les livres du genre de celui dont nous avons donné le titre il y a un instant , et dans lesquels l’ordinaire ne se trouve point.

L’office dans l’église grecque est chanté tantôt par les ecclésiastiques eux-mêmes , tantôt par des laïcs. La principale dignité ecclésiastique qui ait rapport au chant , est celle de préchantre ou protopsalte ; ce dignitaire dirige le chant et les chanteurs ; ses fonctions consistent à commencer la psalmodie. 11 se tient au milieu du chœur, assisté de deux qui le secondent de chaque côté ,

et de deux primcciers , c’est-à-dire qui chantent les premiers, enfin d’un proxime , qui détermine et donne le signal de la psalmodie : tels sont les chanteurs dignitaires de l’église grecque ; ils ont le pas sur les sous-diacres.

Le corps de l’office composé tant des parties chantées , que de celles qui se récitent , se nomme Acolouthie ,

Une particularité assez singulière du rite grec , c’est que l’acclamation Alléluia se chante pendant le carême et à l’office des morts , comme en tout autre temps. A ces époques même on répète l 'alléluia plus fréquemment et l’on s’y arrête plus volontiers : cet hébraïsme est donc chez les Grecs plutôt un chant de tristesse, de componction, de dévotion et de résignation que de joie. Au reste , un passage de saint Jérôme prouve que dans les premiers siècles l’usage conservé par les Grecs était universellement suivi.

On nous pardonnera cette digression qui a pour objet une matière peu connue.

Nous terminerons cette note en remarquant que l’on a imprimé quelque part, à tort, selon nous, que le nom a^îmindiquait ici une dignité de l’église grecque, et que la composition des chants appartenait à Pierre le Lampadaire. La famille de ce musicien subsiste encore, ce qui me semble suffisant pour*décider la question.

S H. Religion réformée , luthériens , calvinistes.

[Nous avons parlé ailleurs des livres appelés choralbiicher (l); on sait qu ils servent pour l'usage d»>s églises lulhériennes de l’Allemagne, et consistent dans la réunion de quatre parties, faisant harmonie entre elles. L’une des quatre exécute la

{tartie appelée le plain-chant, c’est-à-dire le chant original de a liturgie, celui qui se dit seul dans les églises où l'on n'a pas les moyens de l’exécuter avec harmonie. Il existe aussi des chorals dont toutes les parties sont composées expressément. Tous ces morceaux sont , comme nous venons de le dire , écrits à quatre parties. Il en existe aussi à trois et même à deux, mais en fort petit nombre. Nous allons donner une liste alphabétique des principaux compositeurs en ce genre , sans indiquer le titre précis des choralbiicher, ce qui est inutile ici. Les paroles de ces livres sont en langue allemande, et contiennent des textes de psaumes ou autres passages de l’Ecriture sainte. }

Apel ,