INFLUENCE MONUMENTALE DES SYNAGOGUES

Parmi les expressions les plus anciennement en usage pour désigner les communautés chrétiennes et leurs lieux de réunion, nous rencontrons le terme de « synagogue » 4,

Dans les descriptions qui nous sont restées de quelques synagogues hors de la Palestine, nous trouvons diverses parties mentionnées, ce sont : le portique ?, le vestibule 5, la cour *. Une

1. Au tfhov. Clément Rom., I Cor., v,k, 5, édit. F. X. Funk, in-8°, Tubingae, 1887, t. 1, p. 66, 68.

2. D. Leclercq, Juifs et chrétiens aux premiers siècles du christianisme, dans Les Martyrs, in-12, Paris, 4905, t. 1v, préface.

3. R. de Lasteyrie, De l'origine des basiliques chrétiennes, dans les Comptes rendus de l'Acad. des inser., 1892, p. 8: 1893, p. 65. Mgr Duchesne fait observer qu'il y avait beaucoup d'analogie entre les synagogues et les églises chrétiennes. Les unes et les autres étaient des lieux d'assemblée, dépourvus d’autel et pourvus d'une estrade pour les lecteurs. M. Derenbourg confirme cette observation. M. Boissier fait remarquer que les fidèles avaient des lieux de réunion privés et que les synagogues n'auront pas exercé d'influence sur leur aménagement. M. de Lasteyrie constate que le plan des synagogues de Galilée diffère de celui des églises chrétiennes.

4. D. Cabrol et D. Leclercq, Monumenta Ecclesiae liturgica, in-4°, Parisiüis, 4902, t. 1, praef., p. xu. Cf. S. Épiphane, Haeres, xxx, 18 : ouvaywynv ÔÈ oùrot xahkodot Thv éaut@v ExxAnsiav xat oùyi éxxAnsiav. À remarquer l’égale insistance qu’apportent les Pères et le Talmud sur la réunion fréquente de la communauté dans la synagogue, et pour les mêmes raisons. Cf. Tr. Berakhot, 6a, dans M. Schwab, Le Talmud de Jérusalem, in-4°, Paris, 4871, t. 1, p. 240 : « La prière que l'homme adresse à Dieu ne produit son meilleur effet que dans la synagogue... » et ce qui suit. On retrouve à plusieurs reprises l'emploi de « synagogue » pour désigner l'église dans les Fragmenta veronensia didascaliae apostolorum, édit. Hauler, c. xxxr.

5. "Eïédox, Revue des études juives, &. XVIT, P. 236 sq., à Athribis (Égypte). Cf. Prestel, Die Baugeschichte des jüd. Heiligthums, in-8°, Strassburg, 1902.

6. Ilpovaos, Revue des études juives, &. XXXIV, p. 148, à Mantinée.

7. Ilepi6okos voù braibpou, Revue des études juives, t. XI, P. 236 sq., à Phocée.

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description d'origine rabbinique de la synagogue d'Alexandrie emploie les termes : basilique !, double colonnade ?, colonnade ?,

N ,. 1 par où nous voyons qu'il n'est pas sans exemple que les synagogues

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