Temple d'Apollon à Gortyne, d'après

Monumenti antichi dell Accad. dei Lincei, purement locale. Toutefois, la: 1892, pl. 95, pl. r.

parvenons à fixer une valeur

forme carrée de l’oratoire de Célènes et de l’église de Daru est moins éloignée qu'on pourrail le croire, de la forme basilicale qui prévaudra plus tard, elle semble plutôt être un acheminement vers celle-ci. Le rapprochement qui s'établit entre le sanctuaire de l'Arche et un temple païen, le temple d'Apollon à Gortyne, par exemple, mérite une grande attention (fig. 120). A Gortyne, nous retrouvons un édifice carré, ou peu s’en faut, auquel on a adjointune abside. C'estexactement la construction de Célènes, dans laquelle on a introduit deux rangées de colonnes et qu'on a pourvue d’un vestibule?. On voit que la transition entre l’édi-

4. Avant Anastase (503), Dara n’était, dit Procope, qu’une ville de peu d'importance, De aedificis, 1. I, c. 1, édit. Dindorf, p. 240 : xwunv &doËov tiva tà rpdtepa oboav Adpas voa.

2. Monumenti antichi dell Accademia dei Lincei, 1892, p. 95, pl.r1; F. Witting, Die Anfänge christlicher Architektur. Gedanken über Wesen und Entstehung der christlichen Basilika, in-4°, Strassburg, 1902, fig. 18.

fice carré et la basilique est aisée à concevoir et si, comme nous le pensons à la suite d'Eugène Muntz, l'appropriation des temples païens en églises chrétiennes a eu lieu dans quelques provinces, plus souvent et plus tôt qu'à Rome même !, c'est-à-dire dès avant la paix de l'Eglise, c'est une considération nouvelle à faire intervenir dans ‘étude des origines de la basilique chrétienne. Les sanctuaires mithriaques ont-ils exercé, eux aussi, une influence sur les lieux d’assemblée des chrétiens ? IL paraît permis d’en douter. Les analogies relevées entre le mithraeum de Heddernheim (Nassau) ? et les plus anciens édifices élevés par les fidèles ne sont rien de plus, semble-t-il, que des coïncidences intéressantes %. Le temple des Cabire, à Samothrace, offre des points de contact avec le plan des basiliques chrétiennes #. Le nouveau temple, construit vers 276 environ, diffère notablement d’un grand nombre de temples anciens 5. On y voit un portique, une cella divisée en trois parties, une sorte de transept et une abside relevée par un double degré ; dans cette abside se trouve une excavation destinée à recevoir l'autel.

A ces constructions de forme carrée, on a tenté en vain d'ajouter des constructions cireulaires. Wood avait relevé à Éphèse les ruines d’un monument désigné par lui sous le nom de « mausolée de saint Luc ». C’est une rotonde, dont le diamètre mesure 16 mètres, assise sur une substruction cylindrique, revêtue de dalles de marbre blanc ; l'intérieur était couvert d’une voûte en berceau cireulaire, s'appuyant, d’un côté, sur un pilier central, et de l’autre sur le mur extérieur percé lui-même de seize fenêtres. Ce monument, ruiné par l'enlèvement des colonnes, fut, longtemps après, mis à profit par les chrétiens qui ménagèrent dans le soubassement du côté sud-est, une petite chapelle et en ornèrent l'entrée de deux antes saillantes en marbre enlevées à d’autres monuments. Wood et Dutau ont imaginé des fables à

4. E. Muntz, dans les Comptes rendus de l'Acad. des inscript., 1893, p. 65.

2. Annalen des Vereins fur nassauische Allerthumskunde, 1830, fig. 1; F. Witting, op. cit., fig. 19.

3. Fr. Cumont, Textes et monuments figurés relatifs aux mystères de Mithra, in-4°, Bruxelles, 1896, t. 11, p. 185 sq.

4. C’est la conviction de Hauser, cf. A. Conze, A. Hauser, Benndorf, Untersuchungen auf Samothrake, in-fol., Wien, 1875, p. 29 sq.; Rubensohn, Die Mysterienheiligthümer in Eleusis und Samotlhrake, in-8°, Berlin, 1892, p- 148.

5. Puchstein, Die Säule in der assyr. Archäol.; dans Jahrb. d. archäolog. Instituts, 1892, p. 12, note 32, relève quelques inexactitudes dans le plan de Hauser.

propos d'une sculpture représentant un bœuf; c’est simplement le bœuf de Carie, sorte de bison,

sur la bosse duquel on a taillé une

croix à l'époque byzantique !.

Au nord du Forum d'Éphèse

se dressent les ruines les plus

considérables que les premiers

siècles du christianisme aient

laissées dans cette ville; c’est

une église double (fig. 121), c’est-

à-dire deux églises ajoutées bout

à bout ; la longueur totale du mo-

nument est de 88 mètres, sa largeur de 33. Dans la première

église vers l’ouest, la plus an-

cienne, quatre pilastres soutenaient une coupole centrale, les côtés étaient ornés de colonnes ; le chœur, plus étroit que l'intervalle des murs latéraux, laissait de chaque côté un chemin de communication avec la seconde église dont la nef du milieu était probablement couverte de voûtes d'arête, s'appuyant sur deux séries de colonnes dont on voit

= s 1. T. Wood, Discoveries at Ephe- RCE en er Cu sus, in-80, London, 1877; E. Curtius, après È 2

Wood, Discoveries at Ephesus, p. 100. Beiträge zur Geschichte und Topogra-

phie Kleinasiens, in-8, Leipzig, 1872;

Cf. The Academy et The Athenaeum, s. v. Ephesus, Luke, 1878, 1879, 4880 ;

H. Rylands, dans Transactions of the Biblical archeol. Society, 1880, t. vu, 2;

Simpson dans le même recueil, 4880, €. vir, 2; H. Rylands and G. Weber,

Description of the so-called Tomb of S. Luke al Ephesus, dans le même

recueil, 1881, t. vrr, 2 ; A. Dutau, Un prétendu tombeau de saint Luc à Ephèse

reslitué à la mémoire de saint Antipas, in-8°, Paris, 1883; G. Weber, Un

monument circulaire à Éphèse ou prétendu tombeau de saint Luc, dans la

Revue archéologique, 1891, p. 36-48; G. Weber, Guide du voyageur à Éphèse

avec deux plans, une vue du temple de Diane restauré et deux cartes, in-8,

Smyrne, 1891, p. 20-21. Sur les origines des édifices circulaires ; cf. J. R.

Rahn, Ueber den Ursprung und die Entwickelung des christl. Central- und Kuppelbau, in-8°, Leipzig, 1866.

encore des traces. Le style de cet édifice, son orientation parallèle aux autres monuments antiques permettent de faire remonter son origine aux premiers temps du christianisme !. C’est dans son enceinte que s’est réuni le troisième concile œcuménique, en 431.

Sans aller jusqu'à voir dans cette église, qui n'est pas antérieure au iv® siècle, un édifice préconstantinien, l'antiquité et l'importance de la communauté d'Éphèse ? ne laissent pas mettre en doute l'existence d’un lieu de réunion dans cette ville et aucun document ne nous fait connaître qu'il ait été abattu lors des destructions qui sulvirent l'édit de persécution de 303. Ce sont là sans doute des raisons peu probantes, et nous nous bornons à les indiquer sans fonder sur elles des preuves, impossibles à établir. Il faut toutefois remarquer encore, et nous en donnerons bientôt des témoignages, que tous les édifices servant au culte chrétien ne furent pas détruits ; quelques-uns furent seulement confisqués *, par exemple : à Cirta ; d'autres furent mis sous scellés, ce fut le cas à Héraclée de Thrace. Ainsi, rien ne s'oppose absolument à ce que l’église d'Éphèse ait été épargnée et que, devenue trop étroite, à la suite du grand mouvement de conversions au 1v° siècle, on se soit trouvé dans l'obligation de la reconstruire, mais afin de ne pas altérer notablement l'ancien édifice, on le redoubla. Celui-ci nous intéresse donc particulièrement par sa date possible et par le nouvel exemple qu'il nous offre d’une forme carrée, munie d’une abside #,

Nous ne pouvons mettre fin à ces observations sur les églises dans l'Asie-Mineure, sans dire quelque chose d'un groupe connu sous le nom de Bin-bir-Kilisse, « les mille et une églises. » Ici, comme dans la plupart des ruines chrétiennes de cette région, nous nous trouvons en présence d'ouvrages constantiniens ou même postérieurs, mais si on observe que cette soudaine efflorescence d'édifices succé-

1. G. Weber, Guide, p. 24-25. CE. Wood, Ephesus, p.100 ; A.Choisy, L'art de bâtir chez les Byzantins, in-4°, Paris, 1883, p. 158, fig. 174.

2, À. Harnack; Die Mission und Ausbreilung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten, in-8°, Leipzig, 1902, p. 133 sq. 462.