Fresque. 21. — Stèle

Wilpert, Le pitture delle catac. Garrucci, Storia dell'arte romane, pl. 27, n. 2. cristiana, t.v, pl. 393, n. 4.

tienne ? (fig. 18). Une fresque du cimetière de Calliste ? (fig. 20) est apparentée elle-même de très près à une stèle qui ne porte aucun

4. G. Perrot, Histoire de l’art dans l'antiquité, in-4°, Paris, 1898, t. vr, p. 851, n. 4321; W. Helbig, Sur la quest. myc., p. 310, fig. 14.

2. Hieronymiopera, édit. Vallarsi, in-fol., Veronae, 1732, t. 1, p. 18; Costadoni, Del Pesce simbolo di Gesù Cristopresso gli antichi cristiani, n. vx; Mamachi, Orig. et antig. christ.,t. m1, p. 22 ; Macarius, Hagioglypta, p.111; Biraghi, Inni di Sant Ambrogio, in-4°, Milano, 1862, p. 98 ; De Rossi, De christianis titulis ty0bveæhibentibus, n.96 ; Becker, Die Darstellung Jesu Christi unter dem Bilde des Fisches, n. 32. Sur la plupart des monuments mycéniens les hommes portent un pagne qui couvre le bas du ventre et lehaut des cuisses. Tantôt c'est une sorte de caleçon cousu, cf. M. Collignon, Hist. de la sculpt. grecq., fig. 8, ou tissé. Tantôt c'est un pagne ayant l'aspect de deux triangles, cf. Perrot, op. cit., t. vi, fig. 355; tantôt une espèce de jupe courte, cf. Perrot, op. cüt., t. vi, p. 839, n. 420; p. 851, n. 432*, C'est par. ce vêtement que la pierre chrétienne peut paraître indépendante du type mycénien.

3. J. Wilpert, Le pitture delle cat. rom., pl. 27, n. 2. Vers l’an 150.

symbole chrétien et que nous croyons pouvoir, sans trop de chances d'erreur, tenir vour païenne ! (fig. 21 ). Une agate récemment trouvée à Mycène représente une divinité femelle dans l'attitude d’orante entre un lion et une lionne ?. Il est difficile de ne pas tenir compte de ce type dans les origines de la représentation de Daniel en prière entre deux lions, accroupis ou assis.

Une pierre gravée, de la collection du British Museum {fig.:23), semble devoir être rapprochée utilement d’une estampille doliaire

d'Olbiat (fig. 22).

29, — Estampille doliaire, 23. — Sardoine, d'après d'après . Al. Ouwaroff, Recherches sur les antiq. de la O. Dalton, Catalogue, Russie méridionale, pl. xu, p. 17. pl. 1, n. 6.

La présence du chrismon isoléinviterait à dater la gemme après la paix de l'Eglise, si on avait sur la chronologie et les phases de ce symbole autre chose que les approximations auxquelles nous sommes encore réduits.

Les rapprochements qui précèdent ne sont rien de plus que des insinuations ; nous passons maintenant à des faits moins contestables. Les fidèles semblent avoir consenti à recevoir de toutes mains ce qui pouvait entrer à leur usage. Nous les avons vus adopter les types symboliques du judaïsme, nous allons les voir emprunter à quelques-uns des mythes et des épisodes mythologiques la matière de représentations d’un caractère tout à fait nouveau.

Une inscription trouvée en 1883 dans la catacombe de Domitille rappelle le souvenir d'un enfant de trois mois nommé Pasiphilos.