Id., pl. 9, 17, 352, 38,42, 51, 67, 72, 13, etc

7. Id., pl. 55 : Daniel; pl. 37 : Orphée; pl. 55, même sujet (détruit); pl.56: Noé; pl. 75 : le Christ juge.

152 CHAPITRE JL

reparaîtront plus tard à satiété. Un repas funèbre de deux convives servis par un homme ne reparaîtra plus !, tandis que le personnage debout entre deux lions ? servira de prototype à la représentation de Daniel. On rencontre encore trois paysages ? et puis un hippocampe identique à ceux des peintures pompéiennes et qui deviendra le monstre marin auquel on jette le prophète Jonas #; mais à la fin du 1°" siècle, il est encore sans emploi et ne sert que de décor fantastique. Un troisième sujet destiné à rencontrer peu de vogue parmi les fidèles fait dès lors son apparition, c’est l’agneau bondissant auprès d’un vase de lait suspendu à la houlette ?. Ainsi, pendant le 1” siècle, on ne constate rien de semblable à l'adoption de types décoratifs et symboliques ; il faut attendre le début du siècle suivant pour rencontrer les premières scènes bibliques 6. C'est à la Cappella greca (cimetière de Priscille) que nous observons les premiers types de Moïse frappant le rocher et des trois enfants dans la fournaise 7. Cependant, il y a dû y avoir alors des tâtonnements, des repentirs. On voit, à la Cappella greca, un personnage debout, drapé, le bras tendu que l’on ne retrouvera plus désormais et que l'on n’a pu interpréter $. De même la représentation de l’histoire de Suzanne ne sera plus traitée dans les peintures postérieures de la même manière qu’à la Cappella greca.

Le 1 siècle a donc été une période d'indépendance complète ; ajoutons que la tradition mit quelque temps à se perdre. Même après l’adoption des premiers types symboliques il y eut, parmi les fidèles, des esprits trop personnels pour s’accommoder aux exigences du clergé romain en matière de décoration. Un personnage contemporain des Antonins, nommé Ampliatus, fit orner les chambres de son cubicule à la manière d'un appartement, sans qu’on puisse relever aucun indice de la religion du propriétaire. Rinceaux

4. J. Wilpert, Le pitture delle Catacombe romane, Roma, 1903, 2 vol. infol., pl. 7, n. 4.

210, CDI D ne

21e pe 6 M EO:

4. Id., pl. 11, n. 1. C. A. Mau, Geschichte des decorativen Wandmalerei in Pompei, in-fol., Berlin, 1882, pl. vrr (villa de Diomèdes).

TT IDIENVITUN 02

6. Le Bon Pasteur apparaît sur une voûte à la fin du r°r siècle, mais ce sujet ne paraît pas faire partie du cycle biblique proprement dit. Quant à Daniel, ce n’est qu'une conjecture assez probable, rien de plus.