Ho Di, An E 193 sq

Ua pl 168 sq. Vers le milieu du n° siècle et la période qui suit immédia- ÉD il n'est pas possible de faire la preuve qu'un artiste ou qu'un atelier ‘ait travaillé dans différents cimetières.

Archéologie chrélienne. IL. —

même maître ! et un gra/ffito déchiffré sur le stuc d’un arcosolium a permis de lire le nom d’un maître mosaïste et de ses élèves chargés de la décoration de la Platonia ad calacumbas ?.

MVSICVS CVM SVIS LABVRANTIBVS VRSVS FORTVNIO MAXIMVS EVSÉ (HUE ee

L'esthétiquedes types de l'art catacombal est un nouveau sujet d'observations dont quelques-unes doivent éclairer celles que nous avons faites jusqu'ici sur les idées esthétiques de l'Eglise romaine.

Les inépuisables peintures campaniennes nous fournissent une indication précieuse pour l'histoire des artistes chrétiens. Nous avons vu ceux-ci subir, dans une certaine mesure, l'influence des types de la statuaire jusque dans les ouvrages qui ne devraient relever que de la peinture; néanmoins, principalement dans la copie d’Aristée Criophore, ils introduisent des modifications heureuses. parce qu'elles sont conformes aux exigences de l’art du peintre. Un fait semblable se rencontre à Pompéi. Une peinture découverte en 1760 représente les Trois Gräâces. Or Raphaël a laissé une composition identique trait pour trait, mêmes attitudes, mêmes formes, mêmes expressions % La rencontre s'explique par ce fait qu'au temps de Raphaël on voyait dans une église de Sienne le fameux groupe antique des Trois Grâces; c'est ce groupe que le peintre de Léon X a dû connaître puisque la peinture de Pompéi, le groupe de Sienne et le tableau de Raphaël sont identiques. On peut done croire que la peinture est une imitation, faite par un peintre campanien, du groupe de marbre qui devait plus tard être imité par