E. Bertrand, Études sur la peinture, p

2. Anthologia, édit. Jacobs, t, 1, n. 37-90. On trouve quelques épigrammes du même genre, composés par Ignace le grammairien (n. 109-114), mais c'est un auteur du 1x° siècle.

3. Les commentateurs de l'Anthologie, t. 111, p. 15, le reconnaissent aussi.

4. Evagrius, Hist. eccl., 1. IV, c. xxvr, P. G., €. Lxxxvi, col. 2744-2745:

généralement médiocre. Exceptionnellement, nous rencontrons cependant des morceaux remarquables. Le cimetière de Callixte conserve le portrait en grandes dimensions des trois saints Policamus, Sebastianus et Carinus!. La peinture est du v° siècle et, malgré les traces de décadence, garde quelque chose des traditions de force et d'équilibre des ouvrages plus anciens. Vers le même temps, les catacombes de Naples et de Syracuse? s’embellissent de quelques fresques dans lesquelles il est possible de retrouver l'influence des vieux maîtres chrétiens qui peignirent les allégories d’Hermas dans la catacombe de Saint-Janvier. Les peintures de la maison des Saints- Jean-et-Paul, sur le Cœlius, nous intéressent surtout parce qu'elles paraissent conçues d'une manière originale et indépendante des exigences qui se montrent trop souvent dans le choix et l'exécution. des sujets aux catacombes. Il y a ici un effort de bon aloi vers le réalisme ?.

Les grands travaux exécutés par le pape Damase dans les catacombes et d’autres entrepris par l'initiative privée firent songer à transporter sur les parois des souterrains éclairés par de larges lucernaires les grandes compositions qui se déployaient à l’aise dans les basiliques ; toutefois, ces tentatives demeurèrent isolées. Elles ne nous ont valu que de rares morceaux intéressants pour l'étude du détail, mais de peu de secours pour la fixation des lignes générales de l'histoire de l’art.

Les peintures d’Albano” et quelques autres disséminées en Italie n’ont toutes également qu'une valeur secondaire et présentent moins d'intérêt à l'art qu'à l'érudition. Il en est de même en Afriquef. En Égypte, au contraire, quelques peintures ont déjà été mentionnées. C'est d'abord celles de la voûte de la deuxième chapelle chrétienne de la nécropole d'El-Bagaouât7. Autour de deux cercles ornés de rinceaux et de lauriers, se déroule une théorie de personnages parmi lesquels les héros de l'Ancien et du Nouveau Testament sont mélan-