GC. Bayet, op. cit., p

| és AT" eS , L dE ail ne D

Les mosaïques de San-Vitale ne peuvent nous retenir ici parce que leur importance réclame un long commentaire et d’exactes reproductions qu'elles obtiendront ailleurs !. Signalons toutefois dès maintenant la mosaique du fond de l’abside ? représentant le Christ assis sur le globe, Son style rappelle encore les fresques, déjà anciennes, des catacombes. Jésus est représenté sous les traits d’un adolescent, imberbe, la chevelure longue, les traits expressifs et non sans beauté. De la main droite il tend une couronne à saint Vital; dans la main gauche il tient un rouleau. Deux anges intro- Aoisént saint Vital, qui étend ses mains vers le Christ dans l’attitude consacrée 3, et l'évêque Ecclésius qui porte son église comme un présent destiné au Sauveur.

Les mosaïques de San-Apollinare nuovo à Ravenne ne sont pas moins précieuses que celles de San-Vitale pour l'étude de la mosaïque à l’époque byzantine. Une paroi nous offre une vue de la ville de Ravenne, son palais, quelques édifices, deux églises et deux baptistères. En face, une composition analogue rappelle le port, Classis, avec ses remparts, ses édifices, ses vaisseaux #. Au-dessous, des processions, de longues théories de saints et de saintes qui nous permettent de mesurer la distance qui nous sépare des œuvres analogues de l’art classique. Au rythme savant qui groupe toutes les figures diverses dans l’harmonie de l’ensemble s’est déjà substitué la symétrie implacable qui réduit toutes ces figures à l’uniformité absolue. On sent l’inintelligence et on pressent les maladresses et les ignorancés qui vont suivre.

L'importance exceptionnelle des mosaïques de Ravenne a été reconnue dès le moyen âge. La première marque d’admiration qu’elles aient provoquée et dont le souvenir nous ait été conservé remonte à Charlemagne. L'empereur prit tant d'intérêt aux marmora, musivum, caeteraque exempla du palais de Ravenne, qu'il sollicita du pape Hadrien l’autorisation de les emporter. Un contemporain de Charlemagne, le chroniqueur Agnellus, dans son Liber pontificalis, écrit en 841, a étudié avec le plus grand soin les mosaïques de sa ville natale. Agnellus, pitoyable historien, fait preuve, au point de vue archéologique, d’une critique suffisante. Le soigneux examen

Voir Dictionn. d'arch. chrét., au mot RAVENNE. Voir Dictionn. d'arch. chrét., t. 1,fig. 618. Voir Dictionn. d’arch. chrét., t. 1, col. 545. . Voir Dictionn. d'arch. chrét., t. 1, fig. 950, 951. Ces deux mosaïques sont de Do gothique.

Archéologie chrétienne. =

ie ds

auquel il se livre des portraits d’archevêques peints ou incrustés dans les basiliques de Ravenne nous le montre préoccupé de reconstituer la physionomie des prélats dont il écrit la biographie. Ses notes sur les plus anciens personnages, tels que Probus (141-174), sont

223. — L'évèque Maximien de Ravenne. Mosaïque de Saint-Vital, d'après une photographie.

aussi vagues que possible, mais, à partir du dernier quart du 1v° siècle, il asous les yeux de véritables portraits. Pour saint Ursus (379- 396), on lit : « Il eut le visage beau et de forme un peu longue avec une légère calvitie. » [l en est de même pour son successeur saint Pierre (396-425). Le corps délicat, de haute stature, le visage décharné, la barbe touffue. Dans la biographie de saint Exupérance (425-432), le chroniqueur fait la déclaration suivante : « Si quelque lecteur se demande où J'ai appris ce que je dis du visage des évêques, qu'il sache que c’est à la peinture que je l’ai demandé, parce que, à cette époque, leurs images étaient foujours des portraits. » Il renouvelle cette déclaration à propos de l'archevêque

ce ail

Bonus. Nous avons aujourd'hui le moyen de vérifier l'exactitude des descriptions d'Agnellus grâce au portrait original de saint Maximien (546-556) qui existe encore. Le chroniqueur le dépeint comme il suit : « La taille courbée par l’âge, le corps mince, le visage décharné, le front chauve, les cheveux rares, les yeux vert brillant, et embelli d'une grâce accomplie. » Sauf ce dernier trait qui est empreint d’exagération, nous ne croyons pas que le critique le plus sévère puisse reprendre un mot à l'analyse donnée par Agnellus du merveilleux portrait conservé aujourd’hui encore à Saint-Vital (fig. 223). On voit par ces citations de quel secours le Liber pontificalis peut être pour l’étude des monuments chrétiens de la ville. Nous avons dû omettre même la simple mention d’une série importante d'ouvrages, faute de pouvoir énumérer et décrire tout ce qui appartient au sujet du présent chapitre, sans dépasser les bornes dans lesquelles il doit être maintenu. Parmi ces mosaïques, il s’en trouve qui ne sont inférieures à celles de Rome et de Ravenne mentionnées plus haut, ni pour le dessin, ni pour le coloris, ni pour la composition. Si nous nous sommes déterminé à n’en rien dire, c’est que ces mosaïques, quelle que soit leur excellence, ne modifient pas les observations et les conclusions établies au cours de ce chapitre d’après d’autres ouvrages. Il suffira donc, en attendant l'étude particulière qui en sera faite dans le Dictionnaire d'archéologie chrétienne, de rappeler les mosaïques de Parenzo et du Sinaï, les absides décorées de Sainte-Sophie et de Sainte-Irène à Constantinople, des deux Panaghia à Constantinople, de Sainte- Agathe et de Saint-Michel à Ravenne, quelques autres encore. La mosaïque nous a conduit aux limites de la période qui fait l’objet de notre étude. Elle se présente à nous dans quelques pages magistrales où la science du dessin est au niveau du goût artistique. L'’abside de Sainte-Pudentienne, le mausolée de Galla Placidia, les églises de Saint-Apollinaire nuovo et Saint-Apollinaire in classe

1. Mentionnons encore : À. Degert, La plus ancienne mosaïque de la Gaule, d'après un document inédit, dans le Bull. de l'Instit. cathol. de Toulouse, 1905, p. 1-15; Fr. Wickhoff, Das Apsis Mosaik in der Basilica des h. Félix zu Nole, Versuch einer Restauration, dans Rômische Quartalschrift, 1889, t. nr, p. 158-176; E. Müntz, Mosaïque de Riez représentant Constantin lépreux, dans les Études iconogr. et archéol., p. 52-54 ; G. A. Galante, Musaici del batlistero del Duomo di Napoli, dans Nuovo bull. di arch. crist., 1900 ; sur la mosaïque de Madaba. Cf. A. Jacoby, Das geographische Mosaik von Madaba. Die älteste Karte des heiligen Landes. Ein Beitrag zur ihrer Erklärung.… mil einem Plane der Karte und 4 Abbildungen, dans J. Ficker, Studien über chritsliche Denkmäler.

Neue folge, fase. 3, in-8°, Leipzig, 1905.

NPA RE TES

marquent l'apogée et les divers aspects de la perfection du style que nous avons nommé le second art chrétien. En quoi il diffère de l’art catacombal, comment il réalise les aspirations, satisfait aux exigences du christianisme triomphant au moment de la Paix de l'Église, c'est ce que nous avons montré par les faits. Les artistes se sont élevés au niveau de ce que l’art réclamait d’eux ; ils ont doté la religion de ce qui lui manquait complètement, une voix et un langage à la portée de tous, exprimant sous des formes entièrement neuves — et non pas seulement renouvelées — l’histoire et le dogme chrétiens. Tel aura été le rôle de la mosaïque dans l’histoire de : l'esthétique de tous les temps ; elle a concrétisé Je concept théologique et social d’une époque qui compte Justinien et Théodose parmi ses politiques, saint Cyrille et saint Augustin parmi ses théologiens.

Barbet de Jouÿ, Les mosaïques chrétiennes des hasiliques et des églises de Rome, in-12, Paris, 1857; Ciampini, Vefera monimenta, 3 vol. in-fol., Romae, 1747; Clausse, Basiliques el mosaïques chrétiennes d'Italie, 2 vol. in-8, Pate 1893; Ch. Diehl, Ravenne, Études d'archéologie byzantine, in-8, Paris, 1886; Ravenne, in- -8, Paris, 1903; Justinien et la civilisation de au VI® siècle, in-4, Paris, 1901 : ; Cospaele La mosaïque, in-8, Paris, 1882, 1886; J. Kurth, Die Mosaïken der christlichen Era, $ I, Die Wandmosaïken von Ravenne, Leipzig, 1902; Müntz, La mosaïque chrétienne pendant les premiers siècles, dans les Mém. de la Soc. des antiq. de France, 1891-1892, p. 239-322; Bulletin critique, 1878; Notes sur les mosaïques chréliennes de l'Italie, dans la Revue archéologique, 1878; E. Müntz, The lost mosaics of Rom, of the 1V lo the 1X century, dans American Journal of Archeology, 1900; A. Pératé, Archéologie chrélienne, in-8, Paris, 1892; Redin, Les mosaïques des éqlises de . Ravenne, Saint-Pétersbourg, 1896 (en russe); G. Ricci, Ravenna e i suot dintorni, in-8, Bologne, 1897: J. F. Richter, Die Mosaïken von Ravenna Beitrag zu einer krilischen Geschichte der allchristlichen Malerei, in-8 ; Wien, 1878; J. F. Richter and Taylor, The golden age of the christian Art, in-4, London, 1890; De Rossi, Musaici cristiant e saggi dei pavimenti delle Chiese di Roma anteriori al secolo XV. T'avole cromolitografiche con cenni slorici e critici, in-fol., Roma, 1872; Bull. di arch. crist., 1863 sq.; Salzenberg, Altchristliche Baudenkmale von Constantinopel, in-fol., Berlin, 1854; Texier et Pullan, Architecture byzantine, in-fol., Londres, 1864; Venturi, Sloria dell arte italiana, in-8; Milano, 1901, t.1; A. Vitet, Les mosaïques chrétiennes de Rome, dans les Études sur l'histoire de l'art, in-12, Paris, 1863.