III. Le Bon Pasteur

Le musée de Latran possède une statuette du Bon Pasteur d'un mérite si achevé qu'on s’est pris à douter qu’un ouvrage à ce point excellent put être sorti des mains d’un artiste chrétien ?. Le fait est que nous n’avons aucun indice qui mette sur la voie d’éclaireir ce doute, sinon l’œuvre elle-même dont l’origine chrétienne ne saurait être raisonnablement mise en question. Le lieu de la trouvaille de ce précieux morceau est inconnu #, sa date n’est pas postérieure

1. A. Pératé, Note sur le groupe de Panéas, dans les Mélanges d’archéol. et d’hist., 1885, t. v, p. 309 sq.; Garrucci, op. cüit.,t. 1, p. 406 ; De Rossi, cité par Grimoüard de Saint-Laurent, Guide de l’art chrétien, in-8°, Poitiers, 1873, t. 1, p. 215, partagent l'opinion exposée. E. von Dobschütz, Christusbilder, in-8, Leipzig, 1899, t. 1, p. 197 sq. P.-L. de Feis, Del monumento di Paneas e delle immagini della Veronica e di Edessa, dans Bessarione, 1898, t. ur, p. 177-192, pl. v, argue des paroles de Macarius Magnès, qu’une statue semblable se voyait à Édesse et à Rome; J. E. Weis-Liebersdorf, Christus und Apostelbilder, in-8, Freiburg, 1902, p. 13, fig. 7, p. 14; J. Ficker, Die altchristlichen Bildwerke im christlichen Museum des Laterans, in-8°, Leipzig, 1890, p. 117-121, n. 174; V. Schultze, Archäologie d. altchristl. Kunst, in-8°, München, 1895, p. 286 ; C. Bayet, Recherches pour l'hist. de la peint. el de la sculpt. en in-8°, Paris, 1879, p. 28.

. À. Pératé, op. cit., p. 312.

3. Ke: Fôrster, Ccnehte des italianische Kunst, in-8°, Leipzig, 1869, t. 7, p. 54. Cette statue a été retrouvée au commencement du xix° siècle. Elle appartint d'abord à Mariotli.

4. De Rossi, Séatua del buon pastore scoperta in Roma presso la porta Ostiense, dans Bull. di arch. crist., 1887-1889, p. 439, pl. xu (— Bull. di arch. comunale, 1889, pl. v-vr, p. 131 sq.). D'après Benndorf le Bon Pasteur du musée du Latran est ue d’une statue de Praxitèle dont un fragment a été découvert à Eleusis en 1884 et qui représente Tubuleus, frère de Tripolème, personnage du mythe éleusinien ; Photographies Alinari, n. 6398; Photographie Parker, n. 2901, 2903; Garrucci, Storia dell’ arte cristiana, in-fol., Prato,

FRE NT E RSS

252 CUAPITRE V

à la moitié du mr siècle. Cette statue ! est malheureusement mutilée ; les jambes ont une restauration moderne, les bras du Pasteur et la tête de l'agneau ont été également restaurés (fig. 225).

Le Bon Pasteur porte la tunique exomide laissant à nu l’épaule droite, une pannetière pend sur sa hanche. L’élégance de la pose, l’exquise douceur des traits font de ce marbre un véritable chef-d'œuvre au sens le plus rigoureux de ce mot. La chevelure et l'expression de jeunesse du visage rappellent quelques bonnes statues d’'Apollon. Le pasteur regarde amoureusement sa brebis qui, dans l’état actuel de la statue y paraît indifférente, mais cette

raideur est une maladresse de la restauration qui n'a pas tenu compte de l’inclinaison qu'avait la tête de la brebis dans l'original, inclinaison qui la faisait répondre au regard du Pasteur ainsi qu’on peut s’en convaincre par une étude minutieuse de marbre du Latran. Un sarcophage du même musée® de Latran (n° 163), contemporain de la statue, nous montre en bas-relief le type du Bon Pasteur et de la brebis se regardant mutuellement. Nous ne croyons pas que ces deux bas-reliefs et la statuette permettent de garder aucune hésitation sur l'origine chrétienne de la première statuette ?.

1872, pl. 428, n. 5; Th. Roller, Les. catacombes de Rome, in-fol., Paris, 1881, pl.xL, n. 2, p.264; Northcote and Brownlow, Roma subterranea, in-8°, London, 1879, t. 11, p. 29, fig. 3; Kraus, Realencyclopädie, in-8, Freiburg im Br., 1886, t. 11, p. 590, fig. 364; Martigny, Dictionnaire, in-#°, Paris, 1877, p. 586; A. Venturi, Storia dell arte italiana, in-8°, Milano, 1901, t. 1, p. 24, fig. 21; A. Pératé, Archéologie chrétienne, in-8, Paris, 1892, p. 289, fig. 489; J. Strzygowski, Reste altchristliche Kunst in Griechenland, dans Rômische Quartalschrift, 1890, t. 1v, p, 101; Perkins, Tuscan Sculplors, in-8°, London, 186%, t. 1, p. xzur; J. W. Appell, Monuments of early christian art. Sculptures and calacombs" paintings, in-8°, London, 1872, p. 4, n. 1; Becker, Roms alichristliche Coemeterien, in-8°, Düsseldorf, 14874; Smith, Dictionnary, t. u, p. 1893; V. Schultze, Die Katakomben, p. 183, fig. 44; F. X. Kraus, Roma sotierranea, pl. xur, p.372; J. Ficker, Die altchristl. Bildwerke, p.27, n. 103; Photographie Simelli, n. 2908/195 ; Photographie Alinari, n. 6398; C. M. Kaufmann, Handbuch der christ. Archäologie, in-8°, Paderborn, 1905, p. 513, fig. 198; J. Parker. Tomb in and near Rome. Sculpture among the Greeks and Romans. Mythology in funereal sculpture, in-8, Oxford, 1877, t. rx de The archeology of Rome. Early christian sculptures, par Westwood.

1. De Rossi, Bull. di arch. crist., 1887-1889, p. 139 : dei primi dicenni in circa del secolo terzo ; L. Duchesne, dans le Bulletin critique, déc. 1882, p. 288 : milieu du rt siècle ; À. Pératé, op. cit. : Renaissance constantinienne.

2. Th. Roller, op. cit., &. 11, pl. zu, n. 2; Venturi, Storia dell arte italiana, t.1, p. 180, fig. 170; Dictionn. arch. chrét., {. 1, fig. 891.

995. — Le Bon Pasteur. Statue de la première moitié du mi siècle d'après une photographie.

La deuxième statue conservée au musée de Latran ! est d’un art sans comparaisoninférieur à celui de la précédente ; mais elle offre cet avantage matériel d'être entière et intacte. Ce type diffère beaucoup de l’autre. Le pasteur ne se sert que d’une main pour maintenir la brebis sur ses épaules et il ramasse devant sa poitrine les quatre pieds de l'animal, tandis que, de la main gauche restée libre, il s'appuie sur une longue houlette dont l'extrémité est recourbée. Son vêtement n’est plus l’exomide, mais la tunique à manches, il porte des bottines et des guêtres montant jusqu’au genou. Sa coiffure est négligée, il est imberbe ?.

Les statues du Bon Pasteur qui nous sont parvenues, sont, pour la plupart, mutilées dans la partie inférieure ; nous ne pouvons donc savoir si ce type, apparenté très étroitement pour l'attitude et le geste à celui des fresques catacombales, poussait la ressemblance avec ces fresques jusqu'à grouper les brebis à ses pieds. Parmi les statues conservées intactes, celle du Latran n'offre aucune trace de ces brebis, tandis que celle du musée de Tschnili Kiosk, à Constantinople, laisse voir posant sur le sol les sabots de devant d’une brebis. Cet indice nous permet de conclure que tantôt le Bon Pasteur se présentait seul, {tantôt parmi son troupeau, et il est certain que cette représentation était bien connue puisque Eusèbe nous apprend que Constantin fit orner les fontaines qui occupaient le centre du Forum de Constantinople avec des statues de bronze doré représentant le Bon Pasteur et Daniel entre les lions *. Ce que nous savons de l’inexorable symétrie à laquelle se soumettaient les

4. L. Perret, Les catacombes de Rome, in-fol., Paris, 4855, t. 1v, pl. 43 t. vr, p- 109 ; Photogr. Parker, n. 2903 ; Th. Roller, Les catacombes de Rome, in-fol., Paris, 1881, t. 1, pl. 1x, n. 1; J. Strzygowski, Reste altchristliche Kunst in Griechenland, dans Rômische Quarlalschrift, 1890, t. 1v, pl. v; A. Venturi, Storia dell arte italiana, in-8°, Milano, 1901, t. r, p. 27, fig. 23; J. Weis-Liebersdorf, Christus und Apostelbilder, in-8°, Freiburg, 1902, p. #7, fig. 21 ; Appell, Monuments, p. 5 ; J. Ficker, Die alichristl. Bildwerke, 1890, p. 47, n. 105.

2. J. Stryzgowski, op. cit., donne les détails suivants : Als deutlicher Beweis dass der linke Arm ergänat ist, dientwohl der Umstand, dass derselbe grôsser und in den Formen voller, gerundeter ist. Die linke Hand besonders zeigt nicht nur eine weit fortgeschriltenere Behandlungsweise, sondern die Entfernung von der Spitze des Zeigefingers bis zum Handgelenk betrügt 010 bei der rechten Hand aber bloss 0 » 07.

3. Eusèbe, De Vita Constantini, 1. III, c. xzrx : "Erdes 0'äv êxt HéGUY &yopév XEULEVALS 4pAVats, TX TOÙ xakOÏ romuevos cÜUÉDAX toïs àr0 Toy Detwv 1oytwv OpUwpÉVOLS yrpuua, Toù te Aavinl by aûrois Aéouoty Ev yakxG rerhasuévoy, evsod Te meréhots

% A ÉAAGUTOVT.