Voir Dictionn. d'arch. chrét., L 1, fig

2. Hist. gén. des arts industriels, t. 1, p. 31, pl. 1v: voir Dictionn. d’arch. chrét., t. 1, fig. 769. E. Molinier, op. cit., t. 1, p. 60, note 4. Au sujet de cet ivoire et du ms. 9393 du fonds latin de la Bibliothèque nationale, provenant de Metz, M. L. Weber, de Reimingen (Alsace), prépare une importante publication sur les miniatures etivoires des anciens manuscrits messins. La planche z reproduit l'ivoire du ms. 9393. M. E. Molinier, op. cit., t. 1, p. 60,61, reconnaît « que cet ensemble a pu être sculpté en Italie, mais par un ouvrier qui subissait l'influence des Byzantins, tant au point de vue de la décoration qu’au point de vue de l’iconographie, nul doute d’ailleurs que, très habile luimême, cette influence ne se soit réduite pour lui à un minimum ».

3. Hist. gén. des arts ind., t. 1, p. 32, pl. v; A. Venturi, Storia dell arte itadJiana, t. 1, p. 424-495, fix. 388-389. Molinier ; op. cit., t. 1, p. 64, note 2.

4, Ch. Diehl, Justinien, 1901, frontispice. J. Strzygowski, Hellenistische und Koptische Kunst, p.28, y voit Constantin et non Justinien, il revendique pour lui une origine égyptienne.

5. E. Molinier, Hist. gén. des arts'appliqués à l'industrie, t.x, p. 29-39, 40-42, 44-48.

prouve que ces ateliers se préoccupèrent de reproduire les modèles des ateliers syro-égyptiens !.

Mais, en définitive, ces quelques pièces ne sont pas des œuvres de franchise. De toutes parts se révèle le compromis, ou, si l’on veut, la transition. Les deux ivoires provenant du trésor de Metz? n'offrent plus l'architecture romaine, mais gardent, pour les personnages, les costumes purement romains. Les deux plaques de l’évangéliaire de Milan montrent, au contraire, l’architecture romaine telle que nous la retrouvons sur les sarcophages : le tombeau du Christ est encore figuré par l’heroon précédé d’un escalier, comme dans les fresques des catacombes, au lieu d’être représenté par la rotonde byzantine, D'autre part, l'iconographie latine ‘recule devant l’envahissement des légendes apocryphes chères aux Byzantins. Le style subit, lui aussi, l'influence mitigée de l’art latin. Les ivoires de Metz sont travaillés à jour, suivant un goût artistique plus voisin des découpures sur pierre de Ravenne que des fonds d'architecture des sarcophages latins. Le revers du diptyque d’Aréobindus, un peu postérieur à celui du Bargello ?, marque la rupture

1. Ce diptyque d’Areodindus (Molinier, op. cit,, pl. 11; Héron de Villefosse, Feuille de diptyque consulaire conservée au musée du Louvre, dans la Gazette archéologique, 1884, p. 117-128). s'inspire étroitement des motifs zoomorphiques et ornementaux de la chaire de Maximien de Ravenne. Il est possible qu'il faille pousser plus loin la série qu’on peut créer à l’aide de ces copies byzantines. Halitgarius, évêque de Cambrai, au 1x° siècle, rapporta des tablettes d'ivoire de Constantinople : fabulas eburneas quibus libri cooperti ibidem esse spectantur, dans Monum. German. script., t. vir, p. #16. Ces ivoires ont pu être copiés par des artistes carolingiens. N'est-ce pas alors qu'auront été apportés en Gaule, soit de Constantinople, soit de Palestine ou d'Égypte, des pièces comme l’Évangéliaire de Saint-Andoche de Saulieu, dont les sujets sont identiques à ceux de l’Évangéliaire de Saint-Lupicin, à moins qu'ils ne soient des copiesexécutéesen Gaule. À. Darcel, Exposition rétrospective de l'art français au Trocadéro, 1889, p. 9, n. 70; J. Carlet, Note sur l’église Saint-Andoche de Saulieu ; Mémoires de la commis. des antiqg. de la Côte-d'Or, 1858, t. v, pl. x1, p. 81-114; E. Molinier, op. cit., t.1, p. 73, note #; G. Stuhlfauth, op. cit., p. 97; Trésor des églises et objets d'art français exposés en 1889 au palais du Trocadéro, t. 1, n. 11.