Calcédoine, 300. — Améthyste, 301. — Améthyste

d'après Weis Liebersdorf, d'après d'après la Revue de Christus und Apostelbil- une photographie. numismatique, 1857, der, fig. 19. p-212.

en part ; ce qui prouve qu'il était destiné à être porté en guise d’amulette (fig. 299). Malgré ce que ce portrait garde de problématique, sa haute antiquité lui confère une importance considérable dans l'histoire de l’iconographie de Jésus-Christ.

Une améthyste de la collection du British Museum représente un adolescent vu de profil, le manteau attaché sur l'épaule avec cette légende : VIVAS IN DEO * (fig. 300). Une intaille sur améthyste jadis publiée par Mariotte sous la désignation « Sapho »? a été rapprochée par Ch. Lenormand “ de la médaille frappée en l’honneur de Commode et Marcia et l'identification du profil de l’amé-

1. Chabouillet, Catalogue général et raisonné des camées et pierres gravées de la Bibl. impér., in-12, Paris, 1858, n. 1334; Corp.insc. graec., t. 1v, n.9092; Garrucci, op. cit., pl. #78, n. 34; Babelon, Guide au Cabinel des médailles, in-12, Paris, 1900, n. 1400 #, diamètre 0,002 millimètres, travail grec; Raoul Rochette, Discours sur l’origine, le développement et le caractère des types imilatifs qui constituent l’art du christianisme, in-12, Paris, 1832, frontispice et p. 21; Tableau des catacombes de Rome, in-12, Paris, 1853, frontispice ; Babington, dans Smith, Dictionary ; J. E. Weis Liebersdorf, Chrislus und Apostelbilder, in-8°, Freiburg, 1902, p. 46, fig. 19.

2. L. Perret, Les catacombes de Rome, t. 1v, pl. xvi, n. 46; O. Dalton, Catalogue, pl. 1, L I, ligne #4, n. 15. &

3. Mariotte, Pierres gravées du cabinet du roi, in-4°, Paris, 1732, L. 1x, n. 97.

4. Ch. Lenormant, Notice sur une pierre gravée représentant Marcia, concubine de Commode, dans la Revue numismalique, 1857, p. 212 sq.

Archéologie chrélienne. II — 25

thyste avec Marcia ne peut plus être mise en doute. Marcia pourrait avoir été chrétienne et bien que notre gemme n'offre aucun indice confessionnel, il se pourrait aussi que la modestie de ce type vêtu et voilé fût déjà un indice en faveur de la destination ou de l'origine chrétienne de cet ouvrage, puisquenous savons que Commode, sur les portraits officiels, aimait à faire représenter la jeune femme dans le costume des amazones ou avec les ornements des impératrices dont il lui accordait les honneurs, « si ce n’est, dit Hérodien, qu’on ne portait pas le feu sacré devant elle?, » Ch. Lenormand parle d'une fibule placée sur le front afin de retenir le voile ; nous n'en avons pas vu trace (fig. 301).

La pièce la plus intéressante qui nous est parvenue

de la glyptique iconique chrétienne est un buste en agate de Constantin le Grand ?

(fig. 302) et un autre dans lequel on hésite à reconnaître Constantin ou Valentinien II1#. Le Cabinet de France conserve quelques autres