O. Dalton, op. cit., p

2. Cette composition a reçu différentes interprétations ; outre celle que nous donnons on a proposé d'y voir : le retour à la santé de Nabuchodonosor, l’ange amenant Habacuc à Daniel, la guérison de l’aveugle-né.

3. On a proposé ici : la Nativité, Daniel et Nabuchodonosor changé en bête, Suzanne et les deux vieillards symbolisés par des animaux. Cf. Kunstgewerbeblalt,nouv. série, 1893-1894, L. v, p. 17 sq. ; Luthmer, Hinterglasmalerei ; Id., t. vu, 1895-1896, p. 133 sq. ; A. Kisa, Kunsthandwerk am Rhein.

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328. — Coupe de Saint-Séverin, à Cologne, d'après une photographie.

Le British Museum possède un autre verre de la plus grande beauté en trois fragments trouvés près de Saint-Séverin, à Cologne !. Ce verre diffère par la technique des ouvrages que nous venons de décrire. Il consiste en débris d'une patène de verre translucide dans lequel, tandis qu’il était en fusion, on a inséré de petits médaillons confectionnés à part et protégés chacun par un verre vert ou bleu. Vingt-un de ces médaillons sont restés encastrés dans les fragments de la patène ; les plus larges ont un pouce environ de diamètre, les plus simples sont semés de fleurettes. La disposition n'est pas arbitraire, on a obéi à l’idée de présenter un développement concentrique, en prenant soin de rapprocher les médaillons représentant les divers moments d'un épisode, par exemple : un navire monté par quatre hommes dans un médaillon, à droite un autre médaillon avec le monstre marin engloutissant Jonas, à gauche troisième médaillon avec le monstre rejetant Jonas ; ainsi pour Daniel, ainsi pour les trois jeunes Hébreux. Les sujets représentés sont : Moyse avec la baguette divinatoire, Adam et Eve, le Sacrifice d'Abraham, Suzanne ?, Jonas, Daniel, les Trois Hébreux. La patène est arrondie à la base et ses bords sont légèrement relevés. L'extrémité supérieure est marquée d'un double filet parallèle dont quelques traces subsistent (fig. 328).

Ce qui donne à cette patène une importance considérable, c'est un texte du Liber pontificalis attribuant au pape Zéphirin une ordonnance aux termes de laquelle les ministres entourant l'évêque pendant le sacrifice tiendraient des patènes de verre avec des pains en forme d'échaudés qui serviraient à la communion des fidèles. À vingt années de là, le même document nous dit que l’on faisait usage de patènes d'argent, mais l'usage des patènes de verre ne laissa pas de se maintenir pendant tout le 1v° siècle. A des monuments d’une technique et peut-être d’une destination semblable à celle de la patène de Cologne se rapportent ces disques de module minuscule, n'ayant pu servir de fonds de coupe et trouvés dans les cata-

1. E. Aus’m Weerth, Rômische Glasgefässe aus der Sammlung des Herrn Karl Disch, dans Jahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden im Rheinlande, 1864, t. xxxvr, p. 119-128, pl. 1: De Rossi, Bull. di arch. christ., 1864, p. 89-91, pl.; O. Dalton, Catalogue of christian antiquities, 1901, n. 629, pl. xxx. Entré au British Museum en 1881. Nous n’énumérons pas ici plusieurs reproductions inexactes ou fantaisistes ; celle de Garrucci, Storia, pl. 170, n. 1, est insuffisante.