Yoii' Diclioiin. d'arch. chrét., t. fig. 4".7-ir6l

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A partir de cette époque les grands cycles historiques se multiplient. Un siècle après le cycle de Sixte III, k Sainte-Marie-Majeure, nous rencontrons celui de Saint-Apollinaire-/n-/iuoyo, à Ravenne, sous Théodoric, dans lequel sont représentés les sujets suivants : I, Guérison du paralytique; II. Guérison du possédé; III. Guérison d'un autre paralytique; IV. Jésus-Christ séparant les boucs des brebis; V. Le Denier de la veuve; VI. Le pharisien et le publicain à l'entrée du Temple; VII. La résurrection de Lazare; VIII. La Samaritaine; IX. La femme adultère; X. Guérison des deux aveugles; XL La pêche miraculeuse; XII. La multiplication des pains; XIII. Même sujet ; XIV. La Cène; XV. Le Jardin des Oliviers; XVI. Le baiser de Judas; XVII. L'arrestation de Jésus; XVIII. Jésus devant le g-rand-prêtre ; XIX. Jésus prédisant le reniement de saint Pierre; XX. lleniement de saint Pierre; XXL Judas rapportant les trente deniers ; XXII. Jésus devant Pilate ; XXIII. Départ pour le Golgotha ; XXIV. Les saintes femmes au tombeau; XXV. Les disciples d'Emmaiis; XXVI. Jésus se montrant aux apôtres. Ce cycle de Ravenne est d'autant plus important que son exécution témoigne des plus grandes qualités. Les scènes de la vie du Christ qui forment la partie supérieure de la décoration de Saint-Apollinaire-/n-nîzoi'0 ainsi que la Vierge et le Christ de la rangée inférieure, appartiennent, sans contestation possible depuis la démonstration de M. Rhan, à l'époque de Théodoric. Ces scènes demeurent le modèle le plus achevé du style narratif dans la peinture chrétienne des premiers siècles. Rien ne se peut imaginer de plus parfait au point de vue de l'intelligence du sujet et de la netteté du groupement. Chaque scène ne comprend que trois ou quatre personnages; aussi les tableaux s'harmonisent-ils de la manière la plus parfaite avec l'architecture. L'unité d'action est rigourevisement observée. Les attitudes et les costumes achèvent la perfection de ces pages magistrales.

Les tableaux dits a de sainteté » ne sont pas négligés.

Choricius de Gaza est l'auteur d'une description importante dont le sujet entièrement mythologique n appartient pas à nos études', mais Marcus Eugenicus nous a laissé une description du « Martyre de saint Démétrios » ; la voici- :

1. Ed. Berlrnnd, Un crilùjue d'arl dana rantk/nilé. Philoslrale et son école, avec un appendice renfermant la traduction d'un choix de tableaux de Philostrate l'ancien, Philostrate le Jeune, Choricius de Gaza et Marcus Eugenicus, in-8°, Paris. 1882, p. 3.";2-3GI.