A.Pératé, op. cit., p

3. E. Forster, Geschichte des italianische Kunst, in-8°. Leipzig, 1869. t. i, p. 54. Cette statue a été retrouvée au commencement du xix** siècle. Elle appartint d'abord à Mariotli.

4. De Rossi, Statua del buon pastore scoperta in Roma presso la porta Ostiense, dans Bull, di arch. crist., 1887-1889, p. 139, pi. xii (= Rull. diarch. comunale, 1889, pi. v-vi, p. 131 sq. . D'après Benndorf le Bon Pasteur du musée du Latran est inspiré d'une statue de Praxitèle dont un fragment a été découvert à Eleusis en 1884 et qui représente Tubuleus. frère de Tripolème, personnage du mythe éleusinien ; Photographies Alinari, n. 6398; Photographie Parker, n. 2901, 2903; Garrucci, Storia delV arte crisliana. in-fol., Prato,

2o2 CHAPITRE V

à la moitié du m'' siècle. Cette statue ' est malheureusement mutilée ; les jambes ont une restauration moderne, les bras du Pasteur et la tête de Tag-neau ont été éi^alement restaurés (fig-. 22o).

Le Bon Pasteur porte la tunique exomide laissant à nu l'épaule droite, une pannetière pend sur sa hanche. L'élégance de la pose, l'exquise douceur des traits font de ce marbre un véritable chef-d'œuvre au sens le plus rigoureux de ce mot. La chevelure et l'expression de jeunesse du visag-e rappellent quelques bonnes statues d'Apollon. Le pasteur rea^arde amoureusement sa brebis qui, dans l'état actuel de la statue y paraît indifférente, mais cette raideur est une maladresse de la restauration qui n'a pas tenu compte de l'inclinaison qu'avait la tête de la brebis dans l'original, inclinaison qui la faisait répondre au reg-ard du Pasteur ainsi qu'on peut s'en convaincre par une étude minutieuse de marbre du Latran. Un sarcophage du même musée' de Latran n" 163), contemporain de la statue, nous montre en bas-relief le type du Bon Pasteur et de la brebis se regardant mutuellement. Nous ne croyons pas que ces deux bas-reliefs et la statuette permettent de garder aucune hésitation sur l'origine chrétienne de la première statuette-.

1872, pi. 428, n. a; [Th. Roller, Les catacombes de Rome, in-fol., Paris, 1881, pi. XL, n. 2, p.26i: Northcote and Brownlow, Roma subterranea, in-8°, London, 1879, t. n, p. 29, fig. 3 ; Kraus, Realencyclopadie, in-8°, Freiburg ira Br., 1886, t. II, p. :;90, fîg. 364; Martigny, Dictionnaire, in-4°, Paris, 1877, p. 586; A. Venturi, Storia delV arle italiana, in-8o, Milano, 1901, t. i, p. 24, fig. 21 ; A. Péralé, Archéologie chrétienne, in-S», Paris, 1892, p. 289, fig. 189; J. St^zygo^Yski, Reste altchristliche Kunst in Griechenland, dans Rômische Quartalschrift, 1S90, t. iv, p, 101 ; Perkins. Tuscan Sculptors, in-8'', London, 1864, t. I, p. xLiii ; J. W. Appell, Monuments of early Christian art. Sculptures and catacomhs' paintings, in-8°, London, 1872, p. 4, n. 1 ; Becker, Roms altchristliche Coemelerien, in-S", Diisseldorf, 1874; Smith, Diclionnary, t. ii, p. 1893; V. Schultze, Die Katakomhen, p. 183, fig. 44; F. X. Kraus, Roma sotterranea, pi. xiii, p. 372; J. Ficker, Die altchristl. Bildwerke, p. 27, n. 103; Photographie Simelli, n. 2908/19:); Photographie Alinari, n. 6398; C. M. Kaufmann, Handbuch der christl. Archâologie, in-8°, Paderborn, 1905, p. 513, fig. 198; J. Parker. Tomh in and near Rome. Sculpture among the Greeks and Romans. Mgthologij in funereal sculpture, in-8'', Oxford, 1877, t. ix de The archeology of Rome. Early Christian sculptures, par Westwood.

1. De Rossi, Bull, di arch. crist., 1887-1889, p. 139 : dei primi dicennii in circa del secolo terzo; L. Duchesne, dans \e Bulletin critique, déc. 1882, p. 288: milieu du m* siècle; A. Pératé, op. cit. : Renaissance constantinienne.

2. Th. Roller, op. cit., t. ii, pi. lu, n. 2; Venturi, Storia dell arte italiana, t. I, p. 180, fig. 170; Dictionn. arch. chrét., t. i, fig. 891.

..5. - Le Bon Pasteur. Statue de la première moitié du m' .iècle d'après une photographie.

2o4 CHAPITRE V

La deuxième statue conservée au musée de Latran ' est d'un art sans comparaison inférieur à celui de la précédente ; mais elle offre cet avantage matériel d'être entière et intacte. Ce type diffère beaucoup de l'autre. Le pasteur ne se sert que d'une main pour maintenir la brebis sur ses épaules et il ramasse devant sa poitrine les quatre pieds de l'animal, tandis que, de la main gauche restée libre, il s'appuie sur une longue houlette dont l'extrémité est recourbée. Son vêtement n'est plus l'exomide, mais la tunique à manches, il porte des bottines et des guêtres montant jusqu'au genou. Sa coiffure est négligée, il est imberbe ~.

Les statues du Bon Pasteur qui nous sont parvenues, sont, pour la plupart, mutilées dans la partie inférieure ; nous ne pouvons donc savoir si ce type, apparenté très étroitement pour l'attitude et le geste à celui des fresques catacombales, poussait la ressemblance avec ces fresques jusqu'à grouper les brebis à ses pieds. Parmi les statues conservées intactes, celle du Latran n'offre aucune trace de ces brebis, tandis que celle du musée de Tschnili Kiosk, à Constantinople, laisse voir posant sur le sol les sabots de devant d'une brebis. Cet indice nous permet de conclure que tantôt le Bon Pasteur se présentait seul, tantôt parmi son troupeau, et il est certain que cette représentation était bien connue puisque Eusèbe nous apprend que Constantin fit orner les fontaines qui occupaient le centre du Forum de Constantinople avec des statues de bronze doré représentant le Bon Pasteur et Daniel entre les lions 3. Ce que nous savons de l'inexorable symétrie à laquelle se soumettaient les

1. L. Perret, Les catacombes de Rome, in-fol., Paris, 1855, t. iv, pi. 4; t. vi, p. 109 ; Photogr. Parker, n. 2903 ; Th. Roller, Les catacombes de Rome, in-fol., Paris, 1881, 1. 1, pi. lx, n. 1 ; J. Strzygowski, Reste altchristliche Kunst in Griechenland, dans Rômische Quartalschrift, 1890, t. iv, pi. v; A. Venturi, Storia deir arte italiana, in-8°, Milano, 1901, t. i, p. 27, fig. 23 ; J. Weis-Liebersdorf, Chrislus und Apostelbilder, in-8", Freiburg, 1902, p. 47, fig. 21 ; Appell, Monuments, p. 5 ; J. Ficker, Die altchrisll. Bildwerke, 1890, p. 47, n. 105.

2. J. Stryzgowski, 0/). cit., donne les détails suivants : Als deutlicher Beweis dass der linke Arm ergânzt ist, dient wohl der Umstand, dass derselbe grôsser und in den Formen voiler, gerundeter ist. Die linke Hand besonders zeigt nicht nur eineweit fortgeschrittenere Behandlungsweise, sondern die Enlfernung von der Spitze des Zeigefmyers bis zum Handgelenk betrilgt 0^10 bei der rechten Hand aber bloss 0" 07.

3. Eusèbe, De Vita Constantini, 1. 111, c. xlix : 'EiSe; o'av Ird [Xc'awv àyopcov /.£'.|jiÉva'.; -/.orlvai;, Ta toj xaXoD -otaî'vo; aJ|i.ooÀa toï; àrJj lûv ôeÎojv Àoyîcov opiAojaÉvot; yvojp'.aa, tou tô AaviTjX aùv aù-oï; Àîoujtv £v 7 aÀy.ùi r£7:Àaa(i.£vov, -/puTOÙ te -siaXot; ÈxXa(x::ovTa.

LE BON PASTELR 255

artistes chrétiens ' ne laisse presque aucun doute sur le type du Bon Piisteur choisi pour ces fontaines. Le désir d'équilibrer la composition avec celle de Daniel entre deux lions avait dû probablement faire choisir le Bon Pasteur entre deux brebis

Aucun type dans la statuaire chrétienne ne semble avoir captivé le goût des fidèles plus que ce gracieux sujet qu'on ne peut trop s'étonner de voir si complètement étranger au symbolisme de notre temps. Nous possédons aujourd'hui dans les divers musées de l'Europe treize statuettes représentant le Bon Pasteur. Celle du musée de Latran que nous avons reproduite (fig. 225) est incontestablement la plus parfaite ; les autres sont presque toutes, à divers degrés, dignes d'attention. Leur étude conduit à cette remarque qu'elles sont toutes, par quelques détails, différentes les unes des autres ; d'où l'on peut conclure que la confection de ces statuettes, les unes en marbre, les autres en terre cuite ou en ivoire, était plutôt un travail artistique qu'un produit commercial. Les lieux où ces statuettes ont été trouvées, n'établissent pas définitivement les centres de fabrication, mais les trouvailles dispersées à Séville, Constantinople, Athènes, Sparte, Rome, l'origine probablement africaine et rhénane de deux exemplaires, témoignent surabondamment de la vogue générale qui s'attachait au type du Bon Pasteur entre le ii^ et le m® siècle -.

J.-B. De Rossi a établi l'origine orientale du type du Bon Pasteur dans la statuaire^ sans préjudice de l'influence des peintures catacombales. L'Orient ne possède plus aujourd hui que deux répliques assez tardives de ce type, toutes deux du vi" siècle ; l'une trouvée à Constantinople pourrait être une copie de ce Bon Pasteur élevé par Constantin en réplique à Daniel entre les lions ; l'autre à Brousse montre l'adolescent adossé à un tronc d'arbre, un bâton à la main, entre deux brebis dont il ne reste que des vestiges et reproduit le type des catacombes.

1. C. L. Meader, Synimetry in early chrislian relief sculpture, dans .l//ierjcan journal of Archaeologi/, 1900, p. 126-147.

2. Sur le sujet que nous venons de traiter, cf. D. Endres, Eine altchristliche Darstellung des guten Ilirten ini stadtischen Muséum zu Augsburg, dans Bôniische Quartalschrift, 1892, t. vi, p. 114-118; H. Bergner, Der gule Ilirt in der allchristlichen Kunst, in-8», Berlin, 1890.