Excerpfa photiana, in-'i°. Lugduni, 1677, t. v, p

4. Sozomène, Ilisl. eccl., 1. V, c. xxi, P. G., t. lxvii, col. 1280.

o. Jean Malala, Chrunorjraphia, 1. X, édit. Bonn, p. 237. Cedrenus, Hist'

MONUMENTS, STATUE DE PANÉ AS 2 i9

Ces textes sont fort clairs et nous ne pouvons accueillir, en ce qui nous concerne, les explications proposées par plusieurs savants qui se montrent disposés à voir dans le groupe décrit par Eusèbe un ouvrage païen, dont on donnait une explication chétienne ; quelque statue impériale devant laquelle se prosternait une province '. C'est, selon nous, un véritable ex-voto, une statue honorifique du Christ que Eusèbe a pu admirer à Panéas.

Une hypothèse ingénieuse de Bottari' nous propose de voir une représentation du groupe de Panéas dans le bas-relief latéral d un sarcophage conservé au Latran. Ce qui fait l'originalité de ce basrelief, c'est que le sculpteur a renoncé à l'usage de donner au Christ une taille disproportionnée à celle de la suppliante ; celle-ci, « la tête voilée, étend les mains en avant, sans toucher le manteau, à la différence de tous les types similaires des sarcophages. La description d'Eusèbe ne s'applique-t-elle pas ici tout naturellement? Le Christ est debout vêtu d'une sorte de toge, la tète de profd, regardant la suppliante vers qui sa main droite est tendue ; de sa main gauche, il serre les plis du manteau, comme l'Hadrien à tête laurée de certaines médailles. Surtout il faut noter qu'il est barbu ; €t n'est-ce point là un signe curieux, alors que sur le même sarcophage, au centre de la façade, et sur la paroi de gauche, le Christ est représenté imberbe? D'un côté la figure classique d'Apollon

conj/)., édit. Bonn, t. i. p. 534; Bancluii, Imperium orientale, t. i, Anliq. Cons- JantinopoL, t. v, p. 274-276. Toblei', Itineraria et descriptiones Terrae sanciae, t. I. p. 72, 83, montre une discordance entre Théodose et VAhrégé. Tun place la statue h Capharnaum, l'autre à Panéas. Munster. Sinnhilder, Il part., p. 14 sq., se demande si ce n'était pas un monument profane dénué de sens; Grimouard de Saint-Laurent. Guide de l'art chrétien, t. ii, p. 213-216; Garrucci, Storia deW arte cristiana, t. i, p. 403.

1. Raoul Rochette précisait et reconnaissait la Judée aux pieds d'Hadrien; on peut lire encore parmi les anciennes dissertations relatives à la statue de Panéas outre Beausobre, Abhandlungen ûher die Bildsaule zii Panéas, dans Kranier, Sammlunrj zur Kirchengeschichte, in-8», Leipzig, 1748, t. i, et Venema,Instii. hist. eccles., Lugd. Batav., 1780, t. iv, p. 73, qui voient dans ce gi-oupe Vespasien et toute une série d"érudits qui y voit Hadrien à la suite de Godefroid, Philostorge, Eccles. hist., Genovae, 1642 ; Dissert, in libr. VH, <^. iii, p. 270 ; Th. Hase, De statua haemorrh., dans Dissertationuni et observalionum philologicarum sylloge, in-S», Bremae, 1731, p. 31 i sq. ; Dissert, duo de monum. Paneade, m-i", Bremae, 1726 ; Heinichen, In Eusabii exercitat. iibri X, in-8°, Lipsiae, 1827, p. 393 ; Routerdahl. De fontibus historiae ecclesiasticac Eusebianae, in-8°, Londini Gothorum, 1826, p. 48.

2. Boilar'i, Sculture e pitture sagre, in-fol., Roma, 1737, t. i, p. 137.

Citharide aux traits délicats et juvéniles, aux longs cheveux bouclés et flottants, que la peinture primitive des catacombes transmettait à la sculpture ; de l'autre, une tête forte, barbue ; une personne plutôt qu'un type convenu ; une sorle de portrait i. Ce détail est d'autant plus important qu'il est une des rares excep-

224. — Bas-relief d'un sarcophage du Latran d'après une photographie.

lions à la règle commune des bas-reliefs chrétiens : le Sauveur^ au cours de sa vie mortelle, est généralement représenté imberbe; après la résurrection, il est barbu ^. Enfin, les monuments du fond de la scène, aux deux parois du sarcophage, ne vont pas sans ajouter une grande vraisemblance à l'opinion qui reconnaît ici le groupe de Panéas. Immédiatement derrière les figures, on remarque une construction rectangulaire en forme de basilique ; plus loin,

i. Comparez ce bas-relief avec le sarcophage de Saint-Celse, à Milan, dans Garrucci, Sloria, t. v, pi. .31."j, dont une des parois représenle la guérison de l'hémorrhoïsse. Là, nous voyons la tradition évangélique directe ; Jésus marche, il sent que la femme louche son manteau et se retourne ; l'hémorrhoïsse n'est pas agenouillée, mais courbée.

2. On s'est autorisé de cette règle pour voir ici le Noli nie tangere, Madeleine aux pieds de Jésus; remartjuons que cette règle n'est pas invariable et parfois le Christ ressuEcité est imberbe. Cf. Garrucci, Sloria, t. v, pi. 350, n. 4; t. VI, pi. 446, n. 4; pi. 447, n. 6.

LE BON PASTEUR 2o1

tout à l'arrière-plan, deux temples analogues, l'un avec son al^side dont on distingue très bien le chevet cintré et, de part et dautre du second temple, deux édifices ronds à coupole, probablement des baptistères. Trois degrés donnent accès au temple le plus rapproché '. » Il n'est pas impossible que ce temple de proportions modestes soit la propre maison de rhémorrhoïsse « conservée, nous dit Eusèbe, mais conservée sous forme de temple » ~ [iig. 22i .

///. Le Bon Pasteur.

Le musée de Latran possède une statuette du Bon Pasteur d'un mérite si achevé qu'on s'est pris à douter qu'un ouvrage k ce point excellent put être sorti des mains d'un artiste chrétien ^. Le fait est que nous n'avons aucun indice qui mette sur la voie d'éclaircir ce doute, sinon l'œuvre elle-même dont l'origine chrétienne ne saurait être raisonnablement mise en question. Le lieu de la trouvaille de ce précieux morceau est inconnu ^, sa date n'est pas postérieure

1. A. Pératé, A'o/e sur le groupe de Panéas, dans les Mélanges d'archéol. et d'hist., 1885, t. v, p. 309 sq.; Garrucci, op. cit., t. i, p. 406 ; De Rossi, cité par Grimouard de Saint-Laurent, Guide de Vart chrétien, in-8°, Poitiers, 1873, t. II, p. 21ij, partagent lopinion exposée. E. von Dobschûtz, Chrislusbilder, in-8", Leipzig, 1899, t. i, p. 197 sq. P.-L. de Feis, Del monumenlo di Paneas e délie immagini délia Veronica e di Edessa, dans Bessarione, 1898, t. m, p. 177-192, pi. V, argue des paroles de Macarius Magnés, qu'une statue semblable se voyait à Edesse et à Rome; J. E. Weis-Liebersdorf, Christus und Apostelhilder, in-S", Freiburg, 1902, p. 13, fig. 7, p. 14; J. Ficker. Die altchristlichen Bildwerke im christlichen Muséum des Laterans, 111-8", Leipzig, 1890, p. 1 17-121, n. 174; V, Scliultze, Archaologie d. altchristl. Kunst, in-8°, Miinchen, 1893, p. 286; G. Bayet, Recherches pour l'hist. de la peint, et de la sculpt. en Orient, in-8°, Paris, 1879, p. 28.