W. E. Crum, op. cit., pi. lu, n

2. H. Leclercq, Les temps néroniens, in-12, Paris, 1901, p. 141-177. Il suffira de rappeler d'un mot (car nous n'avons pas à les décrire dans ce Manuel) des stèles cjui appartiennent beaucoup moins à l'archéologie monumentale qu'à l'épigraphie, par exemple, celle d'Abercius, celle d'Aogrilius Boltus Philadespotus et quelques autres, cf. Wilpert, Fracfio panis, I89(j, pi. xv, n. 7; xvii ; A. Pelet Essai sur Vun des plus anciens monuments d'archéologie chrétienne [Janus sur un cippe chrétien], dans les Mém. de VAcad. du Gard, 1857, t. xxii, p. 150, et A. Pelet. Cippe chrétien orné de bas-reliefs trouvé près de la liouvière, dans les Procès-verbaux de iAcad. du Gard, 1857. t. xii, p. 67 ; G. Botti, Steli cristiane di epoca bizantina esistenti net muse» di Alexandria d'Egitto, dans Bessarione, 1900, p. 26 sq. De Rossi, Bull, di arch. crisl., 1892, pi. ii.

cippEs 32.*)

{fîg. 249). Une stèle d'un modèle unique et qui, par sa date, le vni" siècle, marque l'extrême limite de nos études, doit encore nous retenir quelques instants. Son orit^inalité justifie suffisamment l'intérêt qu'elle a suscité et les talents distingués qui se sont attachés à l'étudier et à l'expliquer'. Plusieurs d'entre eux y ont vu une représentation de la Vierge Marie avec Jésus enfant ; d'autres la déesse Isis avec le petit dieu Horus. Le fait seul de l'hésitation entre les deux attributions suffirait à donner à la stèle du musée du Caire un réel intérêt. Nous disons « intérêt » parce que ce monument tardif et complètement isolé n'offre pas dans l'histoire de l'art chrétien une véritable importance, comparable à celle d'un type auquel se rattacherait toute une série.

La stèle mesure 0 '" o i en hauteur sur 0 '" 40 en largeur, elle est en grès et provient d'Erment. Le sommet est brisé et ce qui subsiste se rapproche de la décoration des anciens monuments funéraires égyptiens. Il est superflu de décrire les personnages qui font le sujet de la décoration principale. On remarquera que la femme, assise de manière à être vue de profil, se tourne et montre le buste et le visage de face et présente le sein à son nourrisson. Devant la femme assise, un homme debout, également vu de face. Tous deux ont les cheveux traités rudement et de façon caractéristique. Ce détail et la pose de face des visages se retrouvent sur les stèles coptes funéraires du musée du Caire, mais le travail est alors très différent de celui que nous retrouvons sur notre stèle du vin'' siècle. Le siège sur lequel est assis la femme est purement égyptien, l'homme est vêtu de la toge, la coitîure et la pose sont celles des personnages des

1. A. Gayet, Les monuments coptes du musée de Boulaq, dans les Mémoires publiés pa,r les membres de la mission archéologique française au Caire, t. lu, fasc. 3«, gr. in-4°, Paris, 1889, p. 24, pi. xc, fig. 101 ; G. Ebers, Sinnbildliches. Die koptische Kunst ; ein neues Gebiet der altchristlichen Sculptur und ihre Symbols, in-S", Leipzig, 1892, p. 3"), fig. 7 de la p. 3(3 ; G. Schmidt, Ueber eine angebliche altkoptische Madonna-Darstellung, dans Zeitschrift fur agyptische Sprache und Alterthumskunde, 189o, t. xxxiii, p. r)8-62; G. Ebers, Altkoptische oder heidnisch. Eine Gegenbemerkung von G. E., dans la même revue, 189b, t. xxxiii, p. 135-139 ; F. X. Kraus, Geschichte derchristlichen Kunst, in-8°, Freiburg, 1895, t. i, p. 255, fig. 20i- (toutes les reproductions données jusqu'alors sont copiées sur celle de M. A. Gayet) ; C. Schmidt, Bemerkungen zur angleblichen alkoptischen Madonna Darstellung, dans Rômische Quartalschrifl, 1897, t. XI, p. 497-506, pi. iv ^photolypie d'après le monument); \V. E. Crum, Coptic monuments, in-fol., Caiio, 1901, p. 118, pi. xxv, n. 8546 (seule bonne reproduction, d'après laquelle est faite notre figure) : On reverse, tableau of Isis, Horus and a maie figure.

figures de l'épocjue antéiieure à la domination romaine en Egypte. On peut donc affirmer que la scène représente non Joseph et Marie, ainsi qu on la avancé, ni Marie et un propliL'te. mais la déesse Isis et un adorant. La colonnade formant le fond de ce petit sujet confirme, par un rapprochement avec un monument de Gizeli. cette date et cette explication. Au revers de la stèle se lit une inscription chrétienne avec le chrisme et les palmes. Le nom du défunt est Dschakour, nom arabisant, et, d'après M. Cari Schmit, ce n'est pas au viii'', mais au x-xn*^ siècle que se rapporte l'inscription. Il est donc clair que nous avons une stèle païenne utilisée par un chrétien de longs siècles après qu'elle avait été sculptée. Ce chrétien a-t-il songé dans ce symbole d'Isis allaitant Horus en présence d'un adorant au symbolisme chrétien qu'on y a découvert depuis? La question importe assez peu et nous n'avons nul moyen de la résoudre. Ce qui importe, c est de déblayer l'archéologie chrétienne d'un monument qui 1 encombre depuis quelques années et qui menace dy prendre une place qui ne lui appartient pas.

Bottari, Sculture e pilliire sagre estrade dei cimiteri di Borna, 3 infol. Roma, 1737 ; J. Ficker, Die allchristlichen Bildioerke in chrislichen Muséum des Laterans, in-8", Leipzig, 1890; R. Garrucci, Sloria dellarte crisliana, in-foL, Prato, 1873 sq., t. v ; R. Grousset, Etude sur r histoire des sarcophages chrétiens; Catalogue des sarcophages chrétiens qui ne -îe trouvent point au musée de Latran^ in-8°, Paris, 1885 ; P. Lasinio, Raccolta dei sarcofagi. urne e altri monumenti di scultura dei Campo Santo di Pisa, in-4'^, Firenze, 1825; E. Le Blant, Etudes sur les sarcophages chrétiens antiques de la ville d'Arles., in-fol., Paris, 1878; Etudes sur les sarcophages chrétiens antiques de la Gaule, in-8*', Paris, 1886; R. \'on Lichtenber^', Das Portral an Grabdenkmalen. Seine Entsiehung und Entwickelunq von AHerthum bis zur italianischen Uenaissance., in-8°, Strassbur;^, 1902 ; C. L. Meader, Symmetry m earhj Christian relie f sculpture, dans American journal of archeology, 1900, p. 126-147; A. De Waal, Der Sarkophag des Junius Bassus, in-4", Rome, 1900; D. Joaquiii Botet y Siso, Sarcofagos romano-cristianos esculturados quese conservan in Cataluha, in-H°, Barcelona, 1885; Fr. Cumont, Les mystères de Mithra, 2** édit., Paris, in-8°, 1902 (contient un appendice sur la sculpture mithriaque, important pour l'art chrétieuy.

LES IVOIKES

I. La sculpture en ivoire. — II. Instrumentuni domesticum. — III. Diptyques.— YV.Pyxides. — V. Reliures. — VI. L'ivoirerie alexandrine. — VIT. L'ivoirerie latine. — VIII. L'ivoirerie bi/zantine. — IX. Bibliographie.