G. Stulhfaulh, op. cit., p

2. J. Strzygowski, op. cit., p. 11. M. Ajnalov rapi)roche de la pyxide de Berlin, celle de Bologne. Toutes deux olTrent un trait commun d'un caractère oriental indiscutable. .Vbraham accomplissant son sacrifice près de l'escalier

l'YXIUKS

Sans doute, celte solution n"est pas au-dessus de toute discussion, car le décor entier de la pyxide offre d'autres rapprochements non moins suggestifs. Si, dans son ensemble, l'œuvre est d'une inspiration digne des ouvrages classiques, si une étroite Irise, soutenue par des colonnes, rappelle le décor des sarcophages constantiniens, si la sculpture témoigne d'une science approfondie des reliefs pouvant soutenir la comparaison avec d'excellents ouvrages du iV" siècle, on ne peut cependant se refusera constater que la forme de l'arc accosté de deux folioles qui termine le dossier du siège du Christ, rajeunit un motif que nous rencontrons fréquemment sur les diptyques du

VI'' siècle.

L» plupart des pyxides ne peuvent être comparées à celle que nous venons de décrire, bien que, sur plusieurs d'entre elles, on puisse relever des réminiscences de l'antique : par exemple, sur la pyxide de Werden, saint Joseph et la Vierge rappellent le Jupiter et la Junon antiques, tandis que l'Abraham de la pyxide de Berlin et de celle de Bologne, debout, en face, l'épée à la main, Tautre main posée sur la tète de son tils, est modelé sur Ghalcas sacrifiant Iphigénie dans le tableau de Timanthe '. Chacun de ces petits monuments aurait droit. à une étude séparée et approfondie. Si on peut admettre qu'un certain nombre d'entre eux ont été fabriqués en Italie, entre le V' et le vu*- siècle, il faut se garder de les ramener tous dans cette catégorie. Les pyxides de Werden, de Rouen, et du musée de Cluny. s'accommodent de cette origine qu'on ne saurait imposera d'autres.

Quoi qu'il en soit, les pyxides ne forment pas. dans l'iconographie, un groupe isolé ; elles se rattachent, sans hésitation possible, aux sarcophages chrétiens d'une part, et, d'autre part, aux couvertures d'évangéliaires. Ce sont souvent les mêmes sujets dont on fait choix (ce qu'., à la rigueur, ne prouverait rien), et c'est la même façon de

du Golgotha; détail (jui se retrouve sur une miniature de TEvangéliaire d" Etschmiadzin. Pour la pyxide de Bologne, cf. G. Stulilfauth, op. cit., p. 29,

30, pl.I, n. 2.

i. Garrucci.S/o/va,pl.43H, n. 1 ; E. Aus'm Weertli, Kunstdenkinàler, pi. xxix. Cette tradition classique, ou pour parler avec plus de précision >< hellénistique», se retrouve sur l'ange du Musée hritanniiiue. Voir Dv-tionn. d'arch. chrèt., t. i, Og. 627, et sur le beau diptyque à cinq compartiments du musée du Vatican. Ch. X)\eh\.Juslinien, in-i«, Paris, 1901, pi. viii ; A. Michel, Histoire de l'art, in-*", Paris, 1905, t. i, p. 26 i. Rapprocher H. Graeven, /)Je Madonna zwischen Zacharias und Johannes. Elfenbeintafel, dans Byzanlinhche Zeiti^chrift, 1901, p. 1-22.

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les traiter, les mêmes réminiscences et les mêmes erreurs dans la composition. Toutes les scènes qui se développent autour de la pvxide de Pesaro ont. comme beaucoup de sarcophag-es, un portique pour fond, et ce détail a paru autoriser un rapprochement entre cette pvxide et le diptyque de Murano, malg"ré des ditTérences techniques qui sautent aux yeux. La pvxide du Museo Nazionale de Florence fait penser à un autre monument célèbre, la chaire épiscopale de Maximien de Ravenne. tandis que la pyxide de Téglise Saint-' ',olomban à Bobbio reporte le souvenir vers les fresques des catacombes et vers un sarcopliag'e de Tortone '.

1. Nous incliquerons ici quelques pyxides avec les références qui permettront d'en faire une étude plus approfondie. Nous les désignerons par le nom du musée ou de la collection ou par celui du lieu de la trouvaille : Bologne, museo civico, 2« moitié du v"^ siècle, Stuhlfauth, Die altchristl. Elfenbeinplasiik, p. 29, 30, pi. I, n. 2 ; Saint-Pétersbourg, Musée de\l' Ermitage (^anc. coll. Basilewsky v-vi« siècle, Garrucci, pi. 440, n. 2; Stuhlf., p. .30 sq. ; Aix-la-Chapelle, collection Walter Sneyd, à Keele Hall (Ne^vcastle), l""*^^ moitié du viii" siècle, Garrucci, pi. 439, n. 4; Stuhlf., pi. 63; Florence, Uffizi, milieu ou 2'^ moitié du VI* siècle, Garrucci, pi. 437, n. o; Stuhlf., p. 79 ; Werden, Garrucci, pi. 438, n. l.p. 79, vi*-vii^ siècle: Rouen, musée, vii^ siècle, Garrucci, pi. 438, n. 2; Stuhlf., p. 79 ; Lavoulte-Chillac, dernier quart du vi^ siècle, Rohault de Fleury, La messe, t. v, pi. 3tj6, 367, Malègue et Aynard,/lZ/)u/?j d'archéolorjip religieuse, Le Puy, 1S"j7, pi. xvi, p. 53; Stuhlf., p. 108 ; Saint-Pétersbourg, 3/usée c/e /"E'rmitage [=z anc. coll. Basilewsky), vi-vii'' siècle, Gari'ucci, pi. 439, n. 6 ; Stuhlf., p. 91 ; Berlin, Kaiser Friedrich's Muséum, vi<= siècle, fragment, W. Bode, op. cit., p. 118, n. 430; même musée, vii-viii<^ siècle, Garrucci, pi. 437, W. Bode, op. cit., p. 122, n. 451, pi. lxiii ; Londres, British muséum, vu" siècle. O. Dalton, n. 298; Kerlsch, iVowiroii), Stuhlf., p. 93, fig. 6, première moitié du VII® siècle; Westphalie, Garrucci, pi. 437. n. 1 ; Milan, id., pi. 437, n. 2; Bavière, id., pi. 437, n. 3; Minden, id., pi. 437, n. 4 ; Luxembourg, id., pi. 437, n. 5 ; Milan, id., pi. 438, n, 3 ; Paris, Musée de Cluny, id., pi. 438, n. 4, 5 ; Pesaro, id., pi. 439, n. i ; Bar-sur-Aube, id., pi. 439, n. 3; Sens, id., pi. 439, n. 4; Sitten (Suisse), musée, G. Rohault, op. c//., t. v, pi. 371; Stuhlf., p. 132; Vienne, Mûnz.-und Antiken Cabinets, dans Milthedungen der oeslerreichischen Central- Commission, 1876, p. 52 et pi. en regard; G. Rohault, op. cit., t. v, pi. 373; Stuhlf., p. 126; Cartilage au musée de Livourne), De Bossi, Bull, diarch. crist., 1891, pi. iv-v, p. 128; Vatican, Garrucci, pi. 438, n. 3; Stuhlf., p. 118;Hannover, Collect. Hahn, aujourd'hui au Provinzial Muséum de Bonn, Garrucci, pi. 437, n. 3; Stuhlf., p. Hi; Cologne, Collect. Hugo Garthe, Stuhlf., p. 189, fig. 8 ; Darmstadt, Stuhlf., p. 1 18, fig. 7 ; Bobbio, dans Bull, diarch. crist., 1897. pi. I, p. 6-10 ; Vienne, Collect. Figdor, cf. J. Strzygowski, dans Rômische Quartalschrifl, 1898, t. xii, p. 37, fig. 6; Rohault de Fleury, La messe, t. v, pi. 366, 367, 370-373.

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