Aniéthysle, d'après une photographie

301. — Améthyste, d'après la Revue de numismatif/ue, 1857, p. 212.

en part ; ce qui prouve qu'il était destiné à être porté en guise d'amulette (fig. 299). Malgré ce que ce portrait garde de problématique, sa haute antiquité lui confère une importance considérable dans l'histoire de l'iconographie de Jésus-Christ.

Une améthyste de la collection du British Muséum représente un adolescent vu de profil, le manteau attaché sur l'épaule avec cette légende : VIVAS IN DEO '^ (fig. 300). Une intaille sur améthyste jadis publiée par Mariette sous la désignation <( Sapho » -^ a été rapprochée par Ch. Lenormand ' de la médaille frappée en l'honneur de Commode et Marcia et l'identification du profil de l'amé-

1. Chabouillel, Catalogue général et raisonné des camées et pierres gravées de la Bibl. inipér., in-12, Paris, 1858, n. 1334; Corp.insc. graec., t. iv, n.9092; Garrucci, op. cit., pi. 478, n. 34 ; Babelon, Guide au Cabinet des médailles, in-12, Paris, 1900, n. 1400 e, diamètre 0,002 millimètres, travail grec; Raoul Rochette, Discours sur r origine, le développement et le caractère des types imitatifs qui constituent Vart du christianisme, in-12, Paris, 1832, fi'ontispicc et p. 21 : Tableau des catacombes de Rome, in-12, Paris, 1853, frontispice ; Babington, dans Smith, Dictionary ; J. E. Weis Liebersdorf, Christus und Apostelbilder, in-8«, Freiburg, 1902, p. 46, fig. 19.

2. L. Perret, Les catacombes de Rome, t. iv, pi. xvi, n. 16 ; O. Dalton, Catalogue, pi. i, 1. 1, ligne 4, n. 13.

3. Mariette, Pierres gravées du cabinet du roi, in-4°, Paris, 1732, t. ii, n. 97.

4. Ch. Lenormant, Notice sur une pierre gravée représentant Marcia, concubine de Commode, dans la Revue numismatique, 1837, p. 212 sq.

Archéologie chrétienne. II — 25

thyste avec Marcia ne peut plus être mise en doute. Marcia pourrait avoir été chrétienne ' et bien que notre gemme n'offre aucun indice confessionnel, il se pourrait aussi que la modestie de ce tj^pe vêtu et

voilé fût déjà un indice en faveur de la destination ou de l'origine chrétienne de cet ouvrage, puisque nous savons que Commode, sur les portraits officiels, aimait à faire représenter la jeune femme dans le costume des amazones ou avec les ornements des impératrices dont il lui accordait les honneurs, « si ce n'est, dit Hérodien, qu'on ne portait pas le feu sacré devant elle -. » Ch. Lenormand parle d'une fibule placée sur le front afin de retenir le voile ; nous n'en avons pas Nai trace (fig. 301).

La pièce la plus intéressante qui nous est parvenue de la glyptique iconique chrétienne est un buste en agate de Constantin le Grand ^ (fig. 302) et un autre dans lequel on hésite à reconnaître Constantin ou Valentinien III ^. Le Cabinet de France conserve quelques autres-