Id., p

dans la lég'ende suivante. « Jésus fut mis en apprentissage chez un teinturier ; celui-ci lui a>'ant commandé de teindre des tissus en difTérentes couleurs, il les plongea tous dans la même chaudière : le teinturier tout effrayé s'empressa de retirer les étoffes de la chaudière, et constata avec étonnement que chaque étoffe avait la couleur voulue'. »

La plupart des étoffes égyptiennes présentent de simples ornements largement traités. Les tissus destinés à faire des parements de manche et de tunique offrent une grande variété, cependant c'est l'ornement végétal, plus tard l'ornement géométrique, qui domine. La représentation des épisodes évangéliques et des saints personnages semble être restée toujours assez rare. Il faut cependant signaler un pallium pontifical du vi^ siècle, faisant partie de la collection Fôrier, long de plus de deux mètres et figurant, en une série de parements de soie, des anges, des orantes et diverses compositions très simplifiées : Lazare, Lavement des pieds, Crucifixion, Saintes femmes. « Ces scènes, écrit M. G. Millet-, sont traitées tantôt avec la souplesse et la diversité du style pittoresque, tantôt avec la gravité du style monumental. Il suffirait, pour s'en convaincre, d'observer l'histoire de Joseph, qui intéressait plus particulièrement l'Egypte et fut souvent reproduite, et de comparer entre eux ces deux monuments : un parement de la collection Golenischef ^ et des fragments conservés à la cathédrale de Sens^. Mais le style monumental prédomina surtout sur les tentures destinées aux églises, car il répondait mieux au caractère de la technique, à ses moyens d'expression très simples. C'est ainsi qu'on rencontre Pierre et Paul debout^ un rouleau à la main, séparés par une plante comme les apôtres des deux baptistères ou les martyrs de Saint- Apollinaire nuouo à Ravenne, ou bien (Musée industriel de Berlin) le Christ donnant le psautier à Pierre*^. C'est une réplique du rideau d'autel de Sainte-Sophie, tel que le décrit Paul le Silentiaire, et qui rappelle le motif, fréquent dans

1. Sike, Notae ad Evangelium infantiae Salvatoris, p. 55. Cf. Fôrrer, op. cit.,

2. G. Millet, L'art byzantin, dans A. Michel, Hist. de l'art, in-4», Paris, 1903, t. I, p. 2o4 sq.