Lugari, op. cit., pi. v-vi

5. Ibid.,p\. XI, fig. 2. Cf. S. Sebastiano, Memorie pubblicate in occasione del XVI centenario del suo martirio con noie archeologiche critiche, Roma, 1889, s'ingénie à faire inhumer sainte Cécile dans le cimetière ad Catacumbas.

damner ces trois arcs tout en réservant une communication avec une chambre contiguë qui paraît remonter aui"^ siècle, mais qui fut entièrement reconstruite au iii^ en même temps qu'on construisait la Platonia. Au v^ siècle, le martyr Quirinus de Siscia, apporté k

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80. — Plan de l'église du cimetière Ostrien, d'après Marchi, / monumenti délie arle cristiane primitive, pi. xxxv.

Rome, fut enterré dans le cimetière ad Catacumbas ', plusieurs archéologues jugent que la construction du souterrain de la Platonia n'est guère postérieure à cette translation, vers l'an 406 ^.

i. A. De Waal, Die Apostelçjruft ad Catacumbas an der Via Appia, Eine historisch-archàologische Untersuchung auf Grund der neuesten Ausgrabungen, in-8°, Rom, 1894; H. Grisar, Archàologia, dans Civiltà cattolica, série XVI, 1895, t. II, p. 460-471, énumère les objections que soulève l'explication donnée par De Waal. Dans le document de 1521, publié par Rom. Quartalsch., 1895, p. 409-461, on trouve rapprochées les deux traditions relatives à la chambre voûtée de la Platonia et à la partie centrale sous la basilique. Grisar se montre favorable à la tradition qui place la tombe des apôtres au centre sous l'église Saint-Sébastien. 0. Marucchi, dans Nuovo hull. di arch. crist., 1895, p. 169-170, maintient ses explications.

2. A. De Waal défend cette opinion et pense que l'église avait été construite primitivement en mémoire du monument apostolique, ce qui lui valut le titre de hasilica apostolorum, elle dut être bâtie de manière à pouvoir placer l'autel devant l'abside, précisément au-dessus du sanctuaire. Les plus anciens textes favorisaient cette manière de voir.

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