Vitringa, op. cit., p. 219 sc

OOO APPENDICE II

destination nous échappe '. Les seules décorations sont des représentations du chandelier à sept branches et des lignes figurant des perspectives d'architecture. Parmi les menus objets : une grosse pâte de verre portant une tète de Gorgone trouvée sur la poitrine d'un squelette ; c'était très probablement une amulette car elle était munie d'une bélière afin de pouvoir être suspendue au cou. Deux marbres portaient le symbole de Vascia '-. Un usage plus général consistait à déposer à côté de la sépulture des vases de verre mince ayant la forme d'un alabastriiin et la hauteur d'une palme environ ; l'empreinte en est demeurée sur la chaux d'un loculus de la paroi de droite et un fragment resté adhérent a permis de constater la qualité du verre ; sur la paroi gauche, près d'un autre loculus^ était une coupe de verre qui permet de penser que les coupes de verre ornées de symboles juifs que nous possédons proviennent de cette catacombe 3.

La méthode adoptée par les juifs de Rome pour les sépultures de leurs coreligionnaires présente un intérêt que laissent entrevoir les quelques détails que nous venons de relever, tels que la présence du puits et des coupes ou ampoules de verre fixées aux lociili. Le cimetière de la voie de Porto ^ offrit à Bosio des sépultures taillées dans les parois de la même façon que dans les cimetières chrétiens ; quelques-unes dans le sol et en outre deux cubicules tout à fait exigus. Même procédé dans le cimetière de la vigna Randanini et emploi

1. Un arnese nlto un piilmo, lnr;/o ire once e di forma fjuadrnta con sopra impresso un candelahro, denlro poi (Iivi)io da un intramezzo alquanto concave per lutte le quali circostanze ben si capisce ad altro non esser faite se non a ripori sopra una /ucer/ia. Garrucci, op. cit., p. 0. Cf. Ilerzog-, dans Bull. delVllnstit., 1861, p. 98.

2. Voir H. Leclercq, dans le Didionn. d\irch<''ol. chrét. et de liliirij., t. r, au mot : Ascia.

3. R. Garrucci, Vetri ornati difii/ure inoro, in-fol., Roma, 1858, pi. v. La petite catacombe de la voie Appienne présente les mêmes particularités. De Rossi, Bull, di arch.crist., 1867, p. 16, lui a consacré une notice dequelques lio-nes dans laquelle il relève la présence du chandelier à sept branches et des autres symboles judaïquesgravés ou peints au minium, Vascia est sculptée sur un marbre. Les inscriptions étaient toutes en grec et sem])laient à De Rossi plus anciennes que celles de la vigna Randanini. Inuno dei fascicoli del correnle anno jiubblicherà la planta e la descrizione dei monumenti di questo giudaico sepolcreto. Non sono assai nunierosi; ma il cenno, che ne ho dato, hasta a mostrarli degni délia puhlica luce e di esame.

4. Sous la vigna dollerosato, cf. Bosio, Borna sotterrunea, in-fol., Roma, 1632, p. 142.

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dans tous deux de hriciues enduites de chaux, de préférence aux tudes et au marbre, pour la fermeture des loculL Les inscriptions étaient tracées à la pointe ou à la couleur rouge. Remarquons encore lusage de pratiquer les sépultures au point où la paroi anieure le sol et de les recouvrir de tuiles ou de plaques de marbre posées obliquement, comme un toit'.

La disposition des épitaphes est assez orij^inale : ou bien on les enfermait dans le sépulcre en les dressant débouta la tête du mort, ou Ijien on les posait comme des tuiles fermant verticalement les /oc////, ou bien on les couchaithorizontalement surle pavement ou encore obliquement comme un versant de toit entre le pavé et la muraille où ont été trouvées les sépultures.

La catacombe juive découverte dans la voie Appienne sous la vigna Uandanini présente une disposition d'un intérêt particulier. La catacombe présente deux issues, dont lune, la principale, se trouve un peu plus éloignée de la voie Appienne que l'issue secondaire. La partie de la catacombe où prend cette dernière issue est certainement juive, puisque c'est là surtout que se rencontrent les sépultures dites Qoqim dont la forme est prescrite par la Mischna. Quelques degrés conduisent de l'ambulacre à une petite salle de forme rectangulaire dont les parois sont couvertes d'enduit Sur cet enduit a été tracée une décoration en carreaux. Autour de la salle court une banquette. Cette petite salle aura servi probablement aux banquets funèbres, sa proximité du cimetière n'est pas moins instructive que celle de la cella d'agapes formant vestibule du cimetière de Domitille.

La petite catacombe de la voie Appienne n'a fourni aucun sarcophage, bien que les juifs ne répugnassent pas à ce genre de sépulture ' ; les arcosoUa semblent tout à fait rares, cependant la catacombe de la vigna Randanini a montré dans le deuxième cubicule de la chambre principale qu'un arc creusé dans la muraille avait reçu un sarcophage trouvé intact, et tout le fond de la niche était couvert d'un enduit peint de bandes jaunes et rouges ^

1. Nous rencontrons l'usage de ces petits toits à Sainte-Agnès ; une inscription mentionne une disposition de ce genre : suh teglata.

•1. R. Fabretti, Inscript, domesticar., r/uae in aedibus paternis asservantur, explicatio, in-fol.', Romae, 1699, p. 46",, n. 101. Le musée Kircher possédait un sarcophage orné du chandelier à sept branches. Cf. V. Schultze, Archâohgische SUidien liher allchristliche Monumenle, in-8», Wien, 1888, p. 204; Garrucci, Storia deli arte cristiana, t. vi, pi. 491, n. 19.

3. On trouve des modes de sépultures analogues en Palestine. De Saulcy, Voyage autour delà mer Morte, in-8«, Paris, 1858, pi. lu, liv, lv.

Malgré la date incertaine de la rédaction des différents traités qui composent le Talnmd, et la scission définitive déjà intervenue entre le christianisme et le judaïsme à 1 époque où ils furent rédigés, nous croyons qu'il y a lieu de tenir compte de l'influence de l'enseig-nement traditionnel dans les écoles juives et quil doit être permis de faire remonter à une époque où les relations entre les fidèles et les juifs étaient encore fréquentes Tensemble, sinon le détail, des dispositions concernant la sépulture, dispositions que nous trouvons consignées dans le Talmud de Jérusalem : (( Si l'on a acheté de son prochain un terrain pour l'employer à la sépulture, ou si l'on a reçu de lui un terrain à cet effet, on fera à l'intérieur une cavité large de 4 coudées contre 6 de long, sur laquelle pourront s'ouvrir 8 tombes, savoir : 3 de chaque côté de la longueur et 2 vis-à-vis (une en face de chaque côté plus étroit) ; quant aux tombes elles-mêmes elles auront 4 coudées de long, 7 de haut et 6 de large *.

(( Rabbi Simon dit : l'intérieur total de la caverne est long de 8 coudées et large de 6; on creuse, dit-il, 13 excavations pour recevoir 13 morts, savoir : 4 dans chacune des deux longues parois, 3 dans la paroi en face (courte), une à droite de l'entrée et une à gauche.

« On fait à l'entrée de la caverne ime cour de 6 coudées de long et de 6 de large pour recevoir les porteurs du cercueil, et on fait deux cavernes (telles que l'on vient de les décrire) dont l'une est d'un côté de la cour et l'autre de l'autre côté. R. Simon dit que l'on fait quatre cavernes, une de chaque côté de la cour. R. Simon b. Gamaliel dit : pour le nombre des excavations et celui des cavernes, il faut prendre en considération la solidité du terrain-. R. Hiya b. Joseph dit (pour expliquer les dispositions parcimonieuses de R. Simon) : les deux tombes à droite et à gauche de l'entrée étaient comme des verrous verticaux. Mais, objecta R. Yoanan, était-ce possible ? Enterre-t-on même les chiens debout ? Voici le procédé : On construit les tombes à l'intérieur, juste à l'angle, comme si elles étaient extérieures (latérales). Mais ne touchent-elles pas alors à celles de ce côté ? Pour qu'elles ne se touchent pas, on creusera

1. Cf. Tr. Nazir, ix, 3, dans M. Schwab, Le Talnmd de Jérusalem, in-4", Paris, 1888, t. ix, p. 188.

2. On pourra creuser plus de treize excavations, si le terrain est dur; car on n'aura pas besoin d'un intervalle d'une coudée entre elles; si le terrain est mou, on en creusera moins, car on aura besoin d'un plus grand intervalle.

l'art et les clmetiéres juifs

celle de l'angle extrême bien plus profondément, de façon que (de chaque côté) il passe un corps sur l'autre '. »

Le cimetière juif de la voie Labicane 'au 2'' kilomètre au delà de la porta Maggiore) présentait au premier abord l'apparence d'une catacombe chrétienne 2 (fig. 137). La disposition des ambulacres et la présence de cubicules pris latéralement, ainsi que le mode d'excavation

137. — Cimetière de la via Labicana, d'après Marucchi, Di un niiovo ciniitero giiidaico.

des sépultures, confirment cette ressemblance. Gomme il n'existe aucune raison de croire que les juifs aient, à une époque déterminée, modifié leur type de sépulture d'après celui des chrétiens, il semble que l'explication la plus conforme à l'histoire qu'on puisse donner de cette coïncidence, se trouve dans la dépendance de l'un et de

1. Tr.Bara Bathra,c. vi, dans Schwab, op. cit., t. x,p. 197 sq. Dans la petite catacombe de la voie Appienne vigna Pignatelli), les corridors latéraux sont longs de8 mètres, les sept chambres ont une superficie presque égale et à peu près carrée. On trouve des loculi et des sépultures a mensa. Dans trois chambres trois tombes sont creusées dans le sol. Cf. N. Miiller, Le catacombe degliEbrei pressa la via Appia Pignatelli. dans Mitlheilungen des kaiserlich deuischen ^rchàologischen Instituts, Rom. Abtheil., 1886, t. i, p. 49-o6.

2. O. Marucchi, Di un nuovo cimitero giudaico scoperto sulla via Labicana, in-4°,Roma, 1887 ; réimprimé dans Le catacombe romane, in-8", Roma, 1903, p. 279 sq.

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l'autre, par rapport à un prototype plus ancien qu'on ne laissa pas de modifier d ailleurs peu à peu de manière à introduire des particularités typiques soit juives, soit chrétiennes. C'est ainsi que les ambulacres des catacombes juives apparaissent plus spacieux et légèrement voûtés en arc. Les /oc?/// juifs sont formés de plaques de terre cuite recouvertes d'enduit. Une particularité plus remar([uable est la présence de culs-de-sac ménagés de distance en distance le long des ambulacres dans les catacombes de la voie Labicane et de Yenosa D. D. de la figure 1?7). Le cubicule B est assez vaste, il contient deux tombeaux construits et des loculi dans les parois du cubicule. Les cubicules G et H sont encore obstrués de terre ; il est possible qu'ils aient contenu des tombeaux semblables k CC, puisqu'on en rencontre dans deux culs-de-sac D D de l'ambulacre / L. La catacombe contient une sépulture E comportant un arcosolium en forme de niche, prolîablement ce qu'une inscription de Yenosa qualifie : ahsis^. .

Nous avons déjà signalé dans la catacombe de la vigna Randanini des fioles ou des coupes de verre attachées aux loculi. La même pratique se retrouve au cimetière de la voie Labicane, mais avec une plus grande extension. C est bien l'usage que nous rencontrons dans les catacombes chrétiennes. Les récipients sont des fragments de coupes ou de tasses appartenant à la catégorie des fonds de coupe dorés. Il se pourrait même que le plus important de tous ceux que nous possédons et dont nous avons déjà parlé, provînt de la catacombe de la voie Labicane. En effet il a été découvert dans un ambulacredu cimetière des Saints-Pierre et Marcellin ad Duas Lauros, à peu de distance de la vigna ApoUoni sous laquelle est creusée la catacombe. On peut supposer qu'ayant ajDpartenu tout d'abord à cette catacombe. il lui aura été dérobé pour orner la catacombe chrétienne"-. Ce fonds de coupe représente le portique de Salomon et le Temple, avec une partie du mobilier liturgique. Sur 1 édifice on lit : « Maison de la paix, reçois l'eulogie ; bois et vis avec tous les tiens ^. » Cette formule offre un très vif intérêt et nous met sur la voie d'une institution que nous ne pouvons passer sous silence (fig. 46 j. ■