Garriicci, Ciniifero ehraico di Venosa in Puglia, n

2. A moins que l'on préfère le mettre en la possession d'un juif converti. En matière de conjecture on n'a dordinaire que l'embarras du clioix. Bornonsnous là.

3. OIKOC IPH vr.'C AABE EYAOriA v~-ivi rr^ai: ;j.cTi TwvCQX nAXTÛN.

l'aISI I.T r.F.S cniKIlKHKS JLIFS

On sait il peu pri's exactement aujourdliui le i'ap[)()rt (pii existe entre la dernière cène de Jésus et le repas pascal des Juifs'. Celuici comportait une série de bénédictions prononcées par le chef de famille au moment de la fraction du pain et de la réplétion des quatre coupes de vin. La coupe de verre que nous étudions semble avoir été destinée à ce repas.

La formule AAB€ €YAOriAv -'.i asTy. ro.v CGON HANTCON présente des analoj^ies iVa[)[)anles avec les paroles rituelles prononcées par Jésus sur la quatrième coupe, la plus solennelle du repas pascal : AABON ô -Ir.iorjç ip:ov xai EYAOTHIAI î^^^V AABETE o/ysTs, x.t . l. Kal AABHN-ô-OTV'.ov vy/y.z:^rr^^y.z, Éoc/.ev a^Toi; Àiv^v niETEi; aÔTOb riANTEI y-- -■ >• -. Cen'estpas trop s eloig^ner, croyons-nous, de la prudence en matière archéolo^^icpie que d'entrevoir dans le fond de coupe trouvé proche de la catacombe de la voie Labicane un monument qui pourrait avoir un rapport certain avec les prières de bénédiction et d'action de g-ràces à Dieu que le chef des familles juives pronon(;ait dans les repas relii^ieux domestiques en prenant (Xaêiov) le calice et en le donnant h boire aux convives. Un de ces repas avait lieu lors de la fête des tabernacles coïncidant avec celle de la dédicace du temple d'Hérode ; il y aurait eu une convenance particulière entre le banquet de ce jour et la représentation du temple de Jérusalem sur notre fond de coupe '.

Nous croyons que dans les curieuses prescriptions relatives aux cimetières qui viennent d'être exposées, celle qui concède la liberté de « prendre en considération la solidité du terrain » doit avoir été fréquemment mise à profit.

Car il ne faut pas chercher dans les catacombes et hypogées de la Diaspora l'uniformité. Dans la catacombe delà vigna Kandanini, on semble n'avoir accordé qu'une attention assez distraite aux exigences des rabbis ; la catacombe de Venosa, dans la Fouille, à deux kilomètres de la ville, sur la route conduisant à Lavello, paraît avoir usé de la même indépendance (fîg. 138). Creusée dans un banc épais de tuf granulaire d'origine volcanique, elle eût permis cepen-

1. B. Ugolini, Diaarrlalio de rtfihii^ in coerui DoininI, dans Thés. ant. .sacr., t. XVII, p. MCLXXvi stj.; D. Cabrol, Les origines de l,i messe et te canon romain^ dans la Uevue du clergé fran(;ais, août, sept. 1900.

2. Matth., XXVI, 26, 27. Cf. Marc, xiv, 22-2't; Luc, xxu, 19-20. I Cor., ix. 10, appelle le calice -oTr|p'.ov tt,; EÙÀoy.a;.

3. De Rossi, Verre représentant le temple de Jérusalem, dans les Arcliives de VOrient latin, t. ii, 1883, p. 439-4:i:i ; Diclionn. de la Bible, t. ii, pi. p. 8o6.

dant d'observer à la lettre les prescriptions talmudiques. Un premier couloir d'entrée donne accès à deux larges g-aleries parallèles entre elles, l'une plus longue que l'autre, qui y débouchent

C s -tû ti> 30 ^ Sû^

138. — Cataconibe juive de Venosa, d'après Ascoli, Inscrizioni inediti, pi. 1.

perpendiculairement; d'autres leur succèdent plus avant dans les entrailles de la colline et sont obstruées par des éboulements. Dans les deux galeries principales que l'on peut visiter s'ouvrent, à droite et à gauche, des chambres plus ou moins profondes.

Les parois des galeries et des chambres sont partout percées comme