A.-L. Delattre, o/*. cit., p

i.'AiiT KT i.Ks (:iMi:TiKiti:s jriFS 509

suffisent pas à linfirme,-; les dimensions sont sens.b en,en mêmes, on sent ciuunc règle étroite, m.nut.euse, a presule a toutes L constructions! les chambres ont 3- 70 de large ou b coude de 5'" r.O i. 6- 70 de long, suivant le nombre des locuh, e est-a-d>re d OU 12 coudées ; les doqi.n ont 0™ :i:, sur 2". 03 cest . d.re un coudée sur quatre. Or, ces dimensions sont e.acten.ent celles du

'trné'cripole de Gamurt oonlirme les ind.calions fournies par le c,n,etiére di la v.gna Uan.Uuun. lequel, on se rappelle, nous a o W des sarcophages . personnages, des décoratjons pe.ntes ou hgurent des génies, des animaux, des hommes et des lemmes. A Gama t, un «,veau très endommagé conserve néanmoms des traces de coloration rouge et verte; dans un angle du plafond, on d.stmgue une ormche s- uulée, ornée de festons, et un vase en forme de cratère; le style est absolument romain. Dans un autre caveau, la deco.ation était faite en stuc en relief et peint. Une frise régna.t au-dessus des (oc,,;; ; deux cadres mouKués, largesde 53 centimètres, s y ™e, encore- lun renferme un cavalier, l'autre un personnage debout près d'un arbre, et tenant un fouet de la main droite; les cadres alternent avec les panneaux ovales. ,. „ .

Mais la plus l>elle décoration est celle que nous allons décrire . I e plafond est décoré de quatre cadres rectangulaires et de deux eadres circulaires disposés symétriquement ; les sujets en rehef qu ils r nfermaient se sont détachés et sont tombés ; on distingue encore des -mes ailés tenant des guirlandes ou des draperies et places entre des "cadres. Dans chaque angle, des palmetles donnent naissance a des branches de vigne qui se développent en rinceaux 'fig. 1*0).

, 11e \o«->ié, 0,,. cU., |>. 1^8. Boulé qui, le prou.ie,-, » uolo celle cùnulence

! „ ; :,L ccX^ias c veaux oal servi à la sépullure des juifs, d .autres

:„'Cr. KuleJeschréUeus ., peu.-è.re aussi celledes saiuls marlyr^^^^

Serapio M.r,un IW.S. Il resle un délad eureg,sU;e , a. ">,■/-- ; '■"»'■;

,;. ,.„,„n,rée ,l<- h proviticf romaine d Afrique, in-i . t'-"'». '="•

'„ 613 «L^poque dermarlyrs, dil-il, pa.ail avoir fourui sou oouUugeut a

contrôlés.

Entre la naissance du plafond et le sommet des loculi ré-nait une frise qm représentait des scènes de vendange. On distingue d un côté des hommes portant des amphores de vin et venant les ranger cote à côte, de l'autre une femme debout près d'une cuve cerclée ou d une grande corbeille ; deux personnages se dirigent vers elle, Fun à pied, Tautre à cheval. Près de la porte, deux autres cuves ou corbeilles. Mais la portion la mieux conservée est la face mterne de l'arc surbaissé ou arcosoUum du fond ; elle porte des arabesques de style absolument romain, encadrés dans une ligne de

rA /i> 7n

110. — Plafond juif à Gamart, dapn'îs la Rrvue archéologique. 1880, t. xiii, lio-. 32.

Légende. - X Porte dent rée dans la paroi B ; C, Paroi de droite : E, Paroi de ffauche • H K

rais de cœur ; le même motif se trouve sur les mo.saïques de Garthage appartenant à la première moitié du ii-^ siècle de notre ère.

D'autres caveaux présentent des restes d'ornementation du même style, où la vigne tient une place importante.

Cettedécoration, malgré songrandintérét,àcausedespôintsdecontact qu'elle pré.sente avec plusieurs cubicules chrétiens, permetde tirer

L AKI' ET LES ClMI.TrEltES JllFS

des conclusions plus i,^énérales, que conlirmera l'hypogée de Palmyre ; c'est à savoir que les juifs établis dans les villes de l'empire romain s'étaient relâchés delà stricte observance des prescriptions mosaï({ues et avaient adopté, au moins dans les tombeaux souterrains, les motifs de l'art païen.

C'était là, d'ailleurs, plus cpi'une fantaisie individuelle. Lasyna-

dapn

IH. — Mosaïque «le la synag-og-uc tl'IIanim,in-Lir.

•s la liffiie iircliéolofjiiim-, 1881, l. mm, (il. vii-vm.

g-oi;ue dllamman Lif jette sur la question ({ue nous étudions en ce moment une lumière très vive. Il ne s'agit plus en effet d'un caveau funéraire dont le propriétaire pouvait se montrer assez oublieux des prescriptions relig^ieuses pour les violer sans hésitation, mais d'un édifice consacré officiellement au culte liturgique. Le pavement de mosaïque de la synagogue recouvrait le sol de la salle principale mesurant 9 mètres de long sur 'i '" 2."} de large ' (fig-. lil). Le dessin

I. Au point de vue artislu[ue la mosaïque a été commentée dans plusieurs dissertations consacrées à la synagogue, néanmoinsles principales études, pouvant tenir lieu de toutes les autres, sont celles dcE. Renan, Les mosaïques de Ilaniniann-Lif, ùan^ \a Revue archéoloffique, 188'î, t. i, p. 1.^7-16.3; le même, Ln innsaïqui' d'IIaininann-Lif, même revue, 188i, t. m, p. 273-276; D. Kaufniann. Etudes d'arvlK'olofjie Juive, dans la Revue des éludes juives, 1880, t. xiii, p. 45-61. La Revue nriliêulofjique, 188*, pi. vii-viir, a publié un dessin d'après k' croquisdun caporal du corps ex|)édilionnaire, ce dessin colorié est .< d'une

312 APPKNDICE U

de la mosaïque est plus riche que correct, la couleur des cubes était demeurée éclatante. La disposition en trois champs inégaux donne au champ intermédiaire une plus grande importance. Le champ de gauche, très large, le champ de droite, beaucoup j^lus étroit, sont couverts de plantes et d'animaux, principalement d'oiseaux; le champ du milieu se subdivise en trois registres dont le supérieur représente la mer avec des poissons et des canards, et le champ inférieur un large canthare auquel vont s'abreuver deux paons ; puis des palmiers et deux oiseaux, probablement des perroqviets. Le registre du milieu est rempli par une inscription aux extrémités de laquelle on voit le chandelier à sept branches, ïéthroff et le loulab. Ces derniers instruments, d'une destination liturgique nettement déterminée, reparaissent sur un très grand nombre de monuments juifs et témoignent de l'existence d'un symbolisme officiel. Cette constatation a une signification beaucoup supérieure à l'attention qu'on lui a prêtée et aux conséquences qu'on en a tirées. Le symbolisme chrétien est encore très indécis vers le milieu du II*' siècle, et il ne paraît pas qu'à cette époque, il ait cessé d'être tributaire, sinon pour les types, du moins pour les idées, du symbolisme juif. Le registre supérieur pourrait être une composition très originale. Il est bien fâcheux, disait Renan, que cette partie soit mutilée, elle était peut-être moins banale que le reste, u A droite, je crois voir la mer, représentée par de petits flots, par des poissons et des oiseaux aquatiques. A gauche, je vois la terre représentée par des fleurs et des bêtes terrestres. Que signifie la rotonde, posée justement entre la mer et la terre ? Il ne faut pas oublier que la mosaïque a été trouvée sur le rivage même et tout à fait au niveau de la mer. Je n'ose rien conclure de là ^ » Ne serait-ce pas la topographie des lieux, l'embouchure de quelque petit ruisseau et le coin de terrain sur lequel fut construite le synagogue ? Quant à la rotonde, elle n'est peut-être que la rose des vents marquant l'orientation.

Rien dans les poissons de la mosaïque ne rappelle le symbole chrétien de VIchtlius\ les canards, qui dans quelques mosaïques chrétiennes d'Afrique symbolisent une des saisons, sont ici destinés à animer le paysage. Le vase et les paons dans un jardin planté de

étonnante vérité » (G. Schlumberger, dans la liev. areh., 1883, p. 158). « La mosaïque est, ajoute cet archéologue, d'une beauté, d'une fraîcheur, d'une conservation étonnante. » La Rev. des éludas juivea, 1886, p. 'tH-'ti), n donné une photographie d'après un cliché de M. Balagny.