P. Gusman, Pompéi, p
3. J. Wilpert, Le pitture délie catacombe romane, in-fol., Roma, 1903, pi. 52, fig. 1 ; la fig. 2 diffère à peine de la précédente.
fier pour les introduire dans leur répertoire. Le mythe de Psvché fut un de ceux que le christianisme accueillit en lui imposant de léo^ères modifications qui ne faisaient que ramènera la profondeur du mythe primitif. Nous avons montré ailleurs ' l'importance delarepré-
i. H. Leclercq, dans F. Cabiol, Dict. darch. chrét. et de liturg., t. i, col. 1471 sq. Ajouter aux types que nous mentionnons les Atlas et les Télamons (Aurelio Fernandez Guerray Ovhe, Monumenio Zaragozano del ano 312); l'identité du monstre qui engloutit Jonas avec celui d'Andromède (Raoul Rochette, op. cit., p. 111-H2; Aniiche opère in plasfica del nwseo Campana, p. 37; Garrucci, Monum. ineditidelC Instituto archeol., [. vi, pi. 40). Le même monstre se retrouve sur un médaillon contorniate (Sabatier, Médaillons contorniates, pi. xii,n.6i; surla présence des tètes de Méduse sculptéesà l'extrémité des sarcopliages (Minasi, dans la Revue catholique d'Aire et de Dax, 30 mai 1874;. Un des emprunts les plus caractéristiques est celui de la baguette magique attribuée au Christ pour accomplir ses miracles, p. ex. : la résurrection de Lazare, la multiplication des pains. Cf. E. Le Blant, Recherches sur r accusation de magie dirigée contre les premiers chrétiens, dans les Mém.de la Société impériale des antiq. de France, 1869, p. 34 sq.; Schultze, Afchàologische Studien ûber altchristliche Monumente. in-S», 'V\'ien, 1880, p. 59 sq.; Hennecke, Altchristliche Malerei und altkirchliche Literatùr, in-8°, Leipzig,' 1896, p. 177 sq. Il est presque impossible de mentionner tous les sujets dans lesquels reparaît quelque réminiscence des ouvrages de l'époque classique. Nous citons sans ordre : les urnes ovales à têtes de lion ; les lions dévorant un animal ; les strigilles avec Yimago clypeata au-dessous de laquelle se voient les cornes d'abondance, les marques scéniques, les combats de coqs; ou bien encore Yimago clypeata soutenue par des Victoires. Le mariage est représenté par la conjunctio manuum sous l'égide de Juno pronuha. Cf. V. Schultze, Archàologische Studien ûber altchristliche Monumente, in-S», Wien, 1880^ p. 99-120:£m Sarkophag mit Juno pronuba in Villa Ludovisi; Garrucci, S^oria] t. V, pi. 362, n. 2 ; p. 363, n. 3; citons encore la porte entr'ouverte de l'Hadès dont nous connaissons un exemplaire au cimetière de Priscille, un autre au cimetière de Callixte, enfin un troisième en Afrique; les représentations de fleuves, de muses, Garrucci, op. cit., pi. 296, n. 4; pi. 349, n. 3. Au cimetière de Priscille, une décoration en stuc nous offre le bas du corps d'un personnage vêtu dun long vêtement flottant et s'appuyant sur une massue, ouvra-e qm s'est inspiré certainement d'un Hercule ou d'un Esculape. Dans la cryple de Lucine et dans a crypte d'Eusèbe nous rencontrons deux fois Ulysse et les s.renes, Garrucci, op. cit., pi. 393, n. 1, 2. Un fait nous aide à prouver que ces adaptations n'allaient pas sans quelques résistances. Un fidèle fit couvrir de chaux une figure de Psyché, De Rossi, Roma sotterranea, t. ii, p. 170 • un génie funèbre est martelé, cf. t. i, col. 1626-1627. Nous ne voyons qu'une influence assez lointaine entre Prométhée modelant l'homme, Clarac, Musée de sculpture, pi. 215, n. .30; pi. 217, n. 31, et la création de l'homme, sauf avec Garrucci. pi. 399, n. 7 ; entre Daniel empoisonnant le serpent, sur un fond de coupe doré du British Muséum, et le bas-relief d'Esculape et Hygie dans Clarac, pi. 177, n. 60, et M. Albert, Les boucliers décoratifs du musée deNaples Archéologie chrétienne. j ,q
sentation d'Eros et Psyché dont nous retrouvons l'imag-e sur les fresques, les bas-reliefs, les verres dorés, les pierres gravées 'jnous n'v reviendrons pas. Il nous suffira de montrer l'étroite dépendance du type chrétien à l'ég-ard du type classique dont aucun détail n'a été négligé. Les fidèles se sont simplement abstenus de ce qui, dans la fable païenne, pouvait blesser la modestie ; ils ont gardé le groupe debout enlacé, ils ont supprimé la représentation d'Eros et Psyché sur leur lit nuptial % et d'autres scènes d'un caractère trop libre ^.
L'étude approfondie des monuments figurés de ce groupe n'est plus à faire. Elle nous montre une évolution instructive d'un type dont l'inspiration primitive paraît être celle que réalise le groupe capitolin. « Là, les deux amants ont la plénitude élégante et souple d'une florissante jeunesse. Eros y est représenté en jeune homme, il n'a rien de ses attributs ordinaires. L'artiste n'a songé qu'à modeler de beaux corps sans se préoccuper de traduire une idée par un symbole. Mais entre ce groupe charmant et les lourdes sculptures des sarcophages, le rapport est évident jusque dans les détails. C'est le même geste d'Eros attirant à lui la tête de Psyché ; c'est la même attitude, où la jambe est portée en avant par un mouvement gra-
dans la Revue archéologique, 1881, p. 198, pi. xv. Un des rapprochements sur lesquels on a le moins insisté est celui de Phaéton, cf. Botazzi, Degli emhlemi simboli del antichissimo sarcofago, in-4°, Tortona, 1824; W. Palmer, Introduction to early Christian symbolism, in-4°, London, 18.o9.
i. Pour cette dernière classe de monuments le fait est discutable, sauf la gemme gnostique de Montfaucon, Antiquité expliquée, t. ii, 2'= partie, pi. clxii.
2. Voir le catalogue de M. CoUignon. Essais sur les monuments grecs et romains relatifs au mythe de Psyché, in-8°, Paris, 1877, p. 393, n. 94 et 95. Le type chrétien se retrouve sur 1" un bas-relief de la villa Albani (rez-de-chaussée, 2'= cabinet), /jbjc/., p. 405, n. 129; 2» bas-relief de la villa Médicis, Ibid., p. 407, n. 134; 3° bas-reliefs delà cour du palazzo Giustiniani, Ibid., p. 407, n.l35; cf. n. 136; 4» bas-relief du musée Chiaramonte, Ibid., p. 409, n. 139; 5° bas-relief du musée lapidaire au Vatican, /Airf., p. 410, n. 140; 6° celui de la villa Borghèse, Ibid., p. 411, n. 143. Tous ces monuments sont païens ainsi que celui qu'a édité Raoul Rochette, Monuments inédits d'antiquité figurée grecque, étrusque et romaine, in-fol., Paris, 1833, pi. vu, n. 2, p. 34. Mais le sarcophage publié par F. Lasinio, Raccolta, pi. xxxix, pourrait être chrétien.
3. Psyché foulée aux pieds par Éros. Cf. CoUignon, op. cit., p. 373, n. 11 ; p. 387, n. 64; Psyché suppliant le dieu de l'amour, Ibid., p. 374, n. 13, 15; p. 375, n. 17-19; Psyché affaissée aux pieds de Vénus, Ibid., p. 378, n. 27; Psyché posant le papillon sur son sein, Ibid., p. 383, n. 43, 44; Psyché attachée par Kros à un arbre, Ibid., p. 386, n. 59; à une colonne, Ibid., p. 386, n. 60,62,63.
