Kros et Psyché du Musée

de Dresde,

d'après Clarac, Musée de Sculp-

lure, pi. 652. n. 1198.

cieuxdansle groupe capitolin, par un effort gauche et pénible dans les groupes funèbres. On ne saurait tirer qu'une conséquence de ce rapprochement : c'est que l'art a fourni à la sculpture des sarcophages la forme extérieure du mythe. Mais tandis que dans les œuvres d'art cette forme a varié au point de devenir parfois la cause d'équivoques, elle s'est conservée sur les basreliefs avec une sorte de scrupule religieux. Il semble que ce soient les monuments funèbres qui aient fixé définitivement et consacré les représentations figurées du mythe '.

Nous allons énumérer les jalons de la route suivie par le tvpe primitif dans son développement jusqu'à son apparition sur les sarcophages chrétiens. Le groupe capitolin (fig. 3:^) ne montre que les amants sans attributs, le groupe de Dresde (fig. 34) offre déjà les ailes, le sarcophage païen de Pise (fig. 35) montre Psvché entièrement vêtue et ne présente plus guère de différence avec le sarcophage chrétien de la catacombe des Saints-Pierre-et-Marcellin (fig 36)

Le groupe d'Éros et Psyché de la galerie de Dresde-, rapproché de celui du sarcophage chrétien 3, ne laisse aucun doute sur la