Bon Pasteur, d'après S. Reinach

Répertoire, t. ii.

p. 5.52. flg. n. 6.

1. Clarac, 3/uséec/e scu/p/ure, pi. 736, n. 1788; pi. 740, n. 1787; pi. 742, n. 1790, 1793; cf. pi. 266, n. 2431, sont d'un âge qui ne permet pas deles prendre pour des Aristées. Au contraire, la terre cuite de la collection de Janzé provenant de l'Italie méridionale, cf. De Witte, Choix de terres cuites antiques du Cabinet de M. le vie. de Janzé, in-fol., Paris, 1857, pi. m, n. 2; cf. de Chanot, dans la Gazette archéologique, t. iv, p. 163; la terre cuite d'Amrith iMarathos) sur la côte de Syrie, faisant partie de la collection Gréau, cf. Gazette archéol., t. iv, p. 104, n. 2 ; la terre cuite de Kerstch (remblai de la montagne de Mithridate), aujourd'hui au musée de lErmitage, cf. Comptes rendus de l'Acad. de Saint-Pétersbourg, 1869, p. 28, note 5; pi. xvi, p. 36; Atlas, 1870-1871, pi. v, n. 4. sont du type classique et on peut y supposer des réminiscences du type traditionnel. On ne saurait toutefois les qualifier d'Hermès et la dénomination d'Aristée demeure problématique. — La représentation des enfants criophores appartient à une tradition particulière. Cf. E. de Chanot, dans la Gazette archéologique, t. IV, p. 17, p. 100; F. Lenormant, Supplément à Varticle sur les divinités criophores, dans la même revue, p. 162, et du même auteur. Observations sur Venfanl criophore de la statue de bronze de Rimât et de l'autel latino-palmyrénien du Musée du Capitole, dans la même revue, p. 163. Sur ce groupe d'enfants criophores cf. : 1° celui de Rimai, près de Sa'ida (Syriel ; Babelon-Blanchet, Catalogue des bronzes antiques d la Bibl. nat., in-8°, Paris, 1893, n. 450; Gazette archéol., 1883, t. iv, pi. xxv; Lajard, dans les Mém. de l'Acad. des inscr., nouv. sér., t. xx, 2^ partie, p. 27 sq., pi. iv' ; Venturi, S^oria, t. i, p. 23, fig. 20; S. Reinach, Bépert., t. ii, p. 552, n. 1 ; — 2" celui de l'autel du Capitole,

* INFLLK.NCE CLASSIQUE { f, |

charmante dont s'amusaient les anciens était moins l'expression de la croyance que l'expression du sentiment, et ce fut l'orig-inalité de la conception chrétienne du Bon Pasteur de satisfaire la préoccupation d'instruire sans renoncer à suivre le goût du temps. Comme nous l'avons fait observer pour la t-ible de Psvché, on remontait aux ori-mes du mythe, à cette époque où les pavsages sont encore presque divins et traversés par des dieux. Depuis les églogues de Théocrite et de Virgile et les peintures campaniennes, les dieux s'étaient mêlés aux demi-dieux, on avait introduit ensuite quelques bergers illustres, on en était venu bientôt à des bergers quelconques D'un coup d'aile, les artistes chrétiens s'étaient relevés jusqu'à 1 origine des représentations pastorales, et, dans leur pavsage, c'était bien un Dieu qu'ils montraient dans l'attirail d'un" berger. Les figures criophores païennes n'avaient pas eu un autre commencement.

Les statues et les gemmes antiques ne nous donnent aucune raison de penser qu'en dehors de leur attribut caractéristique, les fio-ures criophores dussent porter un vêtement toujours identique'. Celui qui convenait le mieux était le vêtement ordinaire des pâtres : tunique a lexomide, bottines ou endromides, bâton, flûte, pannetière, jambières, parfois la pèlerine. Tout ce vestiaire se retrouve chez les figures rustiques des peintures campaniennes. Les artistes chrétiens lont adopté, eux aussi, non point, croyons-nous, parce que le type criophore l'avait consacré, mais parce qu'on ne pouvait son-er à représenter un berger autrement que comme un berger, et que. païens ou chrétiens, avaient sous les yeux le modèle vivant unique qu'ils ne pouvaient pas. sous peine d'être incompris, ne pas reproduire

Nous avons dit que les artistes chrétiens n'avaient pas soupçonné la difficulté qui avait rebuté les artistes de l'époque classi.,ue et quds n avaient jamais varié le type de Bon Pasteur, debout les jambes rapprochées ou légèrement écartées, la brebis chargée en travers sur les. épaules, les pattes retenues, le berger immobile Nous devons faire une exception en faveur d'un sarcophage qui paraît être du ii^ siècle et sur lequel quelques symboles ont été des-

cf. Lajard, op ait pi. i, n. 2 ; - 30 celui de Myrina, aujourd'hui au musée de 1 école franc, d Athènes, cf. A. Veyriès, p. 51, n. H, p. 60, fîg. Ce dernier est peut-être un Atys. Une autre catégorie, celle des jeunes esclaves, que plusieurs fresques nous montrent portant le bélier du sacrifice, est indépendante de la tradition des criophores, cf. Scavi di Pompei, t. i, p. 189-190 pi y, • \\ oermann, Geschichte der Malerei, p. 116, fîg. 30. ' t' -

Archéologie chrétienne.

sinés à la pointe, et pour un autre du iii^ siècle, montrant un berger posant la brebis sur les épaules '.

L'artiste a entrevu quelque chose du problème et la en partie résolu. Chose remarquable, sa solution concorde très exactement avec celle de cet autre artiste auquel nous devons le Faune de Madrid. Tous deux ont compris que le criophore devait être mis en mouvement-. Tous deux Tout fait marcher, dans la même direction, à la même allure ; mais l'auteur du Faune -^ a fait plus, il a jeté le fardeau

sur l'épaule g-auche, dissimulé la masse, dégagé la tête du pasteur (fîg. 53;, l'auteur du sarcophage de Livia Priinitiva 4 a touché du doigt la solution (fig. 54) . La marche du criophore rompait la symétrie, menaçait l'équilibre, il a donc relevé le bras gauche par-dessus la tête afin d'assurer le fardeau, mais il s'en est tenu là. L'animal est demeuré ainsi qu'un lourd paquet, massif et informe, noyant la tête du jeune berger dans une masse laineuse énorme qui enlève à l'œuvre le caractère de sveltesse qu'elle a failli atteindre. Faudra-t-il aller jusqu'à entrevoir un rapport entre les deux ouvrages que nous rapprochons, cela nous semblerait bien prématuré, mais le rapprochement lui-même subsiste, et il ne peut être superflu de s'y être arrêté.

Les considérations générales qui précèdent, bien loin d'exclure le détail minutieux des confrontations =, font entrevoir tout cequecelles-

1. P. Lasinio, Raccolta cli sarcofagi urne e altri monumenti di scultura del Campo Santo di Pisa, in-4°, Pisa, 1814, pi. xxxx.

2. Une gemme du cabinet de Berlin montre le Bon Pasteur, le pedvm a la main, dans une attitude qui semble indiquer la marche, cf. F. Becker, Rom's altchristliche Coemeterien, in-8°, Dusseldorf, 1874, p. 3.