Le Faune de Madrid
Clarac, pi. 726e, n. 1671.
ai. — Bou Pasteur de
Livia PrimiLiva.
J. Wilpert, Principien-
fragen, pi. i, n. 1.
ci pourront donner de précision dans un sujet dont plusieurs aspects sont encore un peu flottants.
La question des rapports de dépendance qui existent entre l'art des chrétiens et Fart hellénique a été exposée jadis avec une ingéniosité préjudiciable à la solidité de la thèse. Néanmoins, dans ses conclusions, le « Discours sur les types imita tifs propres 'à lart du christianisme » a gardé une véritable valeur •. Des études portant sur des points particuliers ont amélioré, précisé, rectifié ou confirmé la théorie des emprunts plus ou moins serviles de l'art des chrétiens à celui des païens ^\ Ces emprunts nous laissent apercevoir plusieurs courants d'idées bien distincts, suivant qu'ils concernent tel ou tel type ; il est aisé d'en ressaisir quelque chose au moyen des applications qui en furent faites.
Un premier mode d'emprunt consiste dans la reproduction pure et simple d'un type. Par exemple cfenii et junones remplissent dans l'art hellénique un emploi plus ornemental que mythologique 3 ; on les adopte chez les chrétiens pour rendre le même service. Amours moissonneurs, amours vendangeurs, génies funèbres n'ont que des attributions conventionnelles dans l'art chrétien comme dans l'art païen. Un autre mode consiste dans la substitution d'un type à un autre sans que l'image en reçoive aucune modification. C'est le cas pour Orphée qui conserve son attitude et ses attributs, mais qui, au lieu de représenter le chantre de Thrace domptant les bêtes féroces par le pouvoir de sa voix, représente le Christ domptant les âmes rebelles parla puissance de sa parole ^.
in-fol., Roma, 1735, L i, p. 121. t. ii, p. 17, avec un berger aegophore, le peduma la main, une draperie jetée sur le bras, entre les Saisons, au tombeau des ^asons. Bellori, Pict. antiq. sepulc. Nason., in-fol., Romae, 1750 pi xxii p. 58. Autre représentation du Bon Pasteur entre les Saisons au cimetière de Pontien ; Bottari, op. cit., l. i, pi. xlviii, p. 211.
1. Raoul Rochette, dans les Mémoires de l' Académie des inscripL et bell lett., t. xiii, p. 153 sqq.
2. Piper, Mythologie und Symbolik der christlichen Kunst in-8» Weimar 1847; on verra, par la bibliographie que nous donnons dans les notes qui suivent, l'impossibilité d'entreprendre ici une bibliographie pour l'ensemble du sujet.
3. Leur destination mythologique était d'être préposés à chaque âme individuelle. Mais Yhialus entre cette charge et la doctrine chrétienne sur les anges gardiens parait presque aussi large que celui qui existe entre les génies au vol soutenant l'image du défunt et les anges portant les âmes au lieu de leur dernier séjour.
4. Sur cinq représentations d'Orphée, deux laissent voir linfluence de
Un troisième mode d'emprunt se remarque ^ dans l'épisode de Noé dans l'arche qui n'est, pour ainsi dire, qu'une superposition d'un type à un autre type, celui de Danaë et de Persée dans leur petit esquif '. Un autre cas est celui qui fait retrouver dans un type ou un épisode, celui d'Adam et Eve et du serpent par exemple, la combinaison de plusieurs représentations. On peut en effet le retrouver dans un nicolo de l'époque impériale qui représente Médée occupant le serpent enroulé sur l'arbre, tandis que Jason décroche la toison d'or - et encore sur un bas-relief représentant Hercule au jardin des Hespérides '^. L'adoption du mythe d'Eros et Psyché montre la sélection d'un épisode déterminé emprunté à un mythe antique et l'adoption pure et simple du type classique pour interpréter les épreuves de l'âme fidèle et sa réunion à l'objet divin de son amour. Enfin, dans la figure du Bon Pasteur, nous observons un mode d'emprunt consistant à altérer progressivement le tvpe classique que nous ne rencontrons pas une seule fois (comme c'est le cas pour Orphée), traité en conformité absolue avec le modèle païen '■*.
l'art classique servilement reproduit, les trois autres t'ont apercevoir une tendance à altérer le type consacré en le rapprochant et le confondant même avec le Bon Pasteur paissant un troupeau.
i. Raoul Rochelle, Choix de peintures de Pompéi, in-i", Paris, 1836, p. 181, 191, pi. xiv; p. 491, pi. XIV ; Museo borbonico descritto ed illuslrato, in-fol., Napoli, 1824 sq., t. ii, p. xxx ; Monumenti delF Instituto di corrisp. archeoL, 1856, pi. VIII.
2. A. Furtwaengler, Die antiken Gemmen, in-i", Leipzig, 1900, t. it, p. 282,. pi. LXii, n. 27 : Medea triinkl die Schlange, wàhrend Jason das am Baume hàngende goldene Fliess ergreift. Voir Dictionn., i. i, fig. 897.
3. C. Zoëga, Li bassirilievi antichi di Roma, in-fol., Roma, 1808, t. ii,. pi. LXiv. Cf. Winckelmann, Monumenti antichi, in-fol., Roma, 1767, t. m, p. 146, planche en regard. Dans rouvraj;e cité de Zoëga, t. II, pi. lxxxi, comparez encore « Zagreo lacerato dai Titani » avec les représentations du massacre des Innocents. Voir Dictionn., t. i, fig. 898.
4. A. Veyriès, Les figures criophores dans l'art grec, Vart gréco-romain et l'art chrétien, in-S", Paris, 1884 ; S. Reinach, Enfant criophore, statuette en bronze du Cabinet des médailles, dans la Gazette archéologique, 1885, t. x, p. 215 sq. ; A. Milchhoefer, Bronzi arcaici di Creta, dans Annali dell institutodi corrisp. archeoL, 1880, Roma, p. 213 ; Karl Friederichs, Apollon mit dem Lamm, in-8°, Berlin, 1861 ; C. Bayet, Recherches sur la peinture et la sculpture chrétiennes en Orient, in-S", Paris. 1879, p. 30 ; Kondakov, Monuments byzantins de Conslantinople (en russe), Odessa, 1886, p. 229 ; Daremberg- Saglio, Dictionn. des antiq. grecq. et rom., t. i, au mot Aristaeus ; De Rossi, Statua del Buon Pastore sroperta in Roma presso la porta Ostiense, dans Bull..
Tous ces sujets appartiennent à l'art classique ', ainsi que les génies funéraires fréquents sur les sarcophag^es, mais inconnus dans nos fresques '-. Il en est de même des têtes humaines ou autres ceintes de couronnes ou de feuillage, et employées en guise d'ornement que nous voyons apparaître dès la première moitié du i*""" siècle dans la deuxième niche de la galerie des Flaviens ■' et qui garderont la vogue, ainsi que les petits amours, jusque pendant le cours du iv*^ siècle. Ces têtes ornementales humaines sont moins rares que les crânes d'animaux. Ceux-ci, innombrables dans l'art classique, ne reparaissent chez les artistes chrétiens que d'une manière exceptionnelle ^, de même que les masques dont nous ne connaissons qu un seul type ', dans un arcosolium du cimetière de Calliste, et sur le sarcophage d'Annius Cato ''. Nous ne pouvons citer qu'un seul cas dans lequel les têtes ornementales symbolisent les saisons, c'est à la voûte de la Cappella greca où une seule tête s'est conservée qui, couronnée de lis et d'épis, représente l'été '.
La peinture d'animaux et de paysage nous offre, elle aussi, son contingent d emprunts à l'art classique. Un plafond de la catacombe de Saint-Hermès '^ est orné de poissons disposés d'une manière identique à celle qu'on observe sur la voûte d'un cubicule
(il arch. crisl.. 1887, p. 136, réimprimé dans Bail, archeol. comunale, 1889 p. 131 sq. ; Borna softerranea, t. i, p. 346 ; t. ii, p. 233 ; t. m, p. 439 ; HomoUe Statuette du Bon Pasteur, dans la Revue archéologique, 1876, t. xvii, xxxii Bergner, Der guteHirt in der altchristlichen Kunst, in-8°, Berlin, 1890; Ficker Die altchristlichen Bildwerke ini christlichen Muséum des Laterans, in-8° Leipzig, 1890, p. 38 sq. ; R. Dussaud, Notes de mythologie syrienne, in-8'^ Paris, 1903, p. 61.
1. D'autres encore dont nous avons parlé dans le Dictionn. d'archéol. chrét., au mot Ange. Cf. C. Robert, op. cit., t. i, pi. xiv, xliii.
2. Voir Dictionn. au mot Amours. Cf. C. Robert, op. cit., t. i, pi. xv.
3. J. Wiipert, Le pitlure, pi. 8'. Le dessinateur de Bosio nous a fait connaître les peintures d'un hypogée détruit de la via Latina, mais il a pris le feuillage qui entoure la tête pour des serpents et a introduit ainsi un type de Méduse dans l'art catacombal. Cf. J. Wiipert, Die Katakomhengemàlde und ihre alten Kopien, 'm-i°, Freiburg im Br , 1891, pi. 24, fig. l'y, 6.
4. J. Wiipert, Le pitture, pi. oo, 100 : crânes de moutons, l'un de la première moitié du in<^ siècle, l'autre de la deuxième moitié du même siècle.
5. De Rossi, Roma solterranea, t. m, pi. vi, n. i. Boldetti a publié une tessère offrant un masque, 101".
