Voir chap. I

2. Ciampini, De sacris aedificiis a Constantino magno conslructis^ in-fol., Romae, 1693, passim. Une lettre de Constantin nous apprend qu'il employait des mosaïstes à Constantinople, Code ihéod.^ 1. III, lit. iv.

3. Sakkélion, 'EjîtaT. auvo5. tGv «yiOTaTtov ;:aTpiap)(^Gv x. t. X. izpoç 0£oçiXov auroxpctTopa, in-8®, Athènes, 1874, p. 30. Le document est du ix« siècle. La même lettre fait mention d'une mosaïque qui se trouvait à Chypre et représentait la Vierge ; mais rien ne permet d'en fixer la date.

4. L'occupation par les Perses de Jérusalem et Bethléhem eut lieu en 614 ; cf. H. Leclercq, Les martyrs^ in-12, Paris, 1905, t. iv, p. 199 sq.

5. S. Grégoire de Nysse, Oratio in S. Theodorum, P. G., t. xlvi, col. 740.

6. E. Renan, Mission de Phénicie, in-4», Paris, 1864, p. 607 sq., pL xux. Pour la discussion critique de cet ouvrage, voir Dictionn, d^areh, chrét., to mot Kabr-Hiram,

un dessin architectural. « Les architectures sont de riches palais construits dans le style fantastique, familier aux peintres de Pompéi ; des portiques ornés de colonnes resplendissantes de pierreries; des pavillons formés par des rideaux de pourpre flottant au gré du vent, ou retenus par des torsades ; des arcades sans nombre, avec des frises décorées de dauphins, d'oiseaux et de palme ttes ; les modillons et les palmettes soutiennent des corniches d'azur et d'émeraude. Au centre de chacune de ces compositions est un édicule octogone ou circulaire entouré de colonnes et couvert par une coupole ; des rideaux en cachent Fenceinte aux regards, et ses abords sont défendus par des barrières. Une lampe suspendue à la voûte indique son caractère religieux. Quoique la composition de l'architecture de ces tableaux soit variée, le sujet est toujours le même ; il représente un petit temple au milieu d une splendide colonnade. A droite et à gauche de chacun de ces temples sont des personnages vêtus de toges et de chlamydes, les mains levées dans l'attitude de Tadoration (fig. 222). »

L'importance exceptionnelle du règne de Justinien pour l'histoire de l'art byzantin pourrait donner lieu de croire que le chefd'œuvre architectural de ce règne, l'église Sainte-Sophie à Constantinople, doit renfermer les morceaux les plus précieux et les plus instructifs pour l'histoire de la mosaïque. Il n'en est pas tout à fait ainsi. A vrai dire nous sommes assez mal renseignés sur ce point. S'il n'est pas douteux que Sainte-Sophie fut couverte de mosaïques dès le temps de Justinien *, il devient plus difficile de préciser la nature des travaux exécutés. Procope décrit une mosaïque qui se trouvait dans le palais et représentait les victoires de Justinien, mais il n'en dit pas plus ^. Paul le Silentiaire parle à plusieurs reprises des mosaïques de. l'église, sans entrer toutefois dans les détails que nous pourrions souhaiter. 11 nous apprend que la muraille de Yairium offrait une décoration en mosaïque représentant des animaux ^. Ailleurs, il signale des motifs alors en grande faveur : cornes d'abondance d'où les fruits débordent,

1. Lors de récroulement de la grande coupole, les architectes prétendirent qu^il fallait attribuer Taccident au retrait hâtif de Tarmature en bois pour permettre aux mosaïstes d'entreprendre la décoration. Anonymi de S, SophUj dans Banduri, //nperium orientale^ t. i, Aniiq. Const.y 1. IV, p. 222;Codinus, De signiSy édit. Bonn, p. 144.