Ibid., t. I. p

6. Cassiodore, Vartarum, 1. II, epist. xxxv, P. L., t. lxv, col.

7. I. Guidi, // testo siriaco délia descrizione di Borna nella sto Zaccaria relore, dans Bulleitino délia Comtnissione archeologica c réédition de la « Description » dans la mùme revue, 1891. Cf. La littérature syriaque, in-l2, Paris, 1899, p. 196, note 2.

8. Plusieurs chroniqueurs disent que le vaisseau qui portait statues enlevées par Geiserich (455) se perdit corps et biens. Grej ehichte der Stadl Rom, t. i, p. 205.

: en bronze (statues équestres), deux colosses. » Ce témoil'est pas isolé, Procope nous fait connaître qu'au vi® siècle n était rempli de statues de bronze, qu'on y voyait les de Phidias, de Lysippe et la célèbre vache de Myron. ore parle encore sous Théodoric « d'un peuple très abondant les ».

//. monuments, Statue de Pànéas.

serait pas impossible que le plus ancien monument de la e chrétienne nous forçât de remonter jusqu'à l'époque aposet qu'il ne se soit conservé jusqu'à nos jours dans une copie ju éloignée de son modèle. L'historien Eusèbe rapporte que le ent en question s'élevait à Panéas, appelée aussi Césarée ippes, ville située près de la source du Jourdain. « Cette boïsse, dit-il, qui reçut du Sauveur sa guérison, naquit à où l'on montre sa maison. D'admirables témoignages de i du Sauveur à son égard y subsistent. Sur un piédestal de rès élevée, dressé à côté de la porte de la maison, se voit de bronze de cette femme, agenouillée, suppliante, tendant as en avant. Devant elle une autre statue du même métal, atant un homme debout, vêtu décemment d'une diploïde et de la main un geste d'accueil vers la suppliante. On a dit te statue offrait la ressemblance de Jésus. Elle a subsisté nos jours, nous l'avons vu en passant à Panéas *. » Les d' Eusèbe sont contrôlées par celles de Macarius Magnés, vers I '. Cependant Maximin Auguste, audired'Astèred'Amasée ^ létruit ce monument, tandis que Philostorge et Sozomène int cette destruction à Julien l'Apostat ^. Ce serait alors ute, que les fidèles en auraient recueilli les débris pour les rter dans un oratoire où Jean Malala les vit au vu* siècle, oit toujours, dit-il, ces statues dans la ville de Panéas, non l'endroit où elles s'élevaient, sur la place centrale, mais rtées à la sainte maison de l'oratoire. Je les y ai trouvées ^. »

èbe, Ilist. eccL, l. VIII, c. xvii, P. G., t. xx, col. 680.

a, SpiciL Solesm., in-i», Parisiis, 1852, t. i, p. 332-333 ; L. Duchesne,

rio magnete et scripiis eju^, in-8®, Parisiis, 1877, p. 9 sq.

\erpla photlana, in-'**. Lugduni, 1677, t. v, p. 842.

omène, Hist, eccL, I. V, c. xxi, P. G., l. lxvii, col. 1280.

1 Malala, Chronographia, 1. X, édit. Bonn, p. 237. Cedrenus, Hiit'

M0NUBIENT8, STATCE DE PANÉ AS 2i9

Ces textes sont fort clairs et nous ne pouvons accueillir, en ce qui nous concerne, les explications proposées par plusieurs savants qui se montrent disposés à voir dans le groupe décrit par Eusèbe un ouvrage païen, dont on donnait une explication chétienne ; quelque statue impériale devant laquelle se prosternait une province K C'est, selon nous, un véritable ex-voto, une statue honori- 6que du Christ que Eusèbe a pu admirer à Panéas.

Une hypothèse ingénieuse de Bottari^ nous propose de voir une représentation du groupe de Panéas dans le bas-relief latéral d un sarcophage conservé au Latran. Ce qui fait Toriginalité de ce basrelief, c est que le sculpteur a renoncé à T usage de donner au Christ une taille disproportionnée à celle de la suppliante ; celle-ci, « la tête voilée, étend les mains en avant, sans toucher le manteau, à la différence de tous les types similaires des sarcophages. La description d'Eusèbe ne s'applique-t-elle pas ici tout naturellement? Le Christ est debout vêtu d'une sorte de toge, la tête de profil, regardant la suppliante vers qui sa main droite est tendue ; de sa main gauche, il serre les plis du manteau, comme l'Hadrien à tête laurée de certaines médailles. Surtout il faut noter qu'il est barbu ; et n'est-ce point là un signe curieux, alors que sur le même sarcophage, au centre de la façade, et sur la paroi de gauche, le Christ est représenté imberbe? D'un côté la figure classique d'Apollon

comp., édit. Bonn, t. i. p. 534; Banduri, ïmperium orientale, t. i, Antiq, ConsianlinopoL, t. v, p. 274-276. Tobler. Itineraria et descripliones Terrae sanclae^ 1. 1, p. 72, 83, montre une discordance entre Théodose et V Abrégé, l'un place la statue à Capharnaâm, Tautre à Panéas. Miinster. Sinnbilder, Il part., p. 14 sq., se demande si ce n'était pas un monument profane dénué de sens ; Grimoûard de Saint-Laurent, Guide de Varl chrétien^ t. ii, p. 213-216; Garrucci, Sioria delV arte cristiana, i. i, p. 403.

1. Raoul Rochette précisait et reconnaissait la Judée aux pieds d'Hadrien; on peut lire encore parmi les anciennes dissertations relatives à la statue de Panéas outre Beausobre, Abhandlungen ûber die Bildsâule zu Panéas, dans Kramer, Sammlung zur Kirchengeschichte, in-8°, Leipzig, 1748, t. i, et Venenia, //waV. hisL eccles,, Lugd. Batav., 1780, t. iv, p. 75, qui voient dans ce groupe Vespasien et toute une série d'érudits qui y voit Hadrien à la suite de Godefroid, Philostorge, Eccles, /lis/., Genovae, 1642; Dissert, in libr. VH, c. m, p. 270 ; Th. Hase, De statua haemorrh., dsius Disserlalionum et observationum philologicarum sy liage, in-8°, Bremae, 1731, p. 314 sq. ; Disserl. duo de monum. Paneade, in-4®, Bremae, 1726 ; Heinichen, In Eusabii exercitat. lihriX, in-8S Lipsiae, 1827. p. 395 ; Reuterdahl, De fontlbus historiae ecclesiaslicae Eusebianae, in-8*>, Londini Gothorum, 1826, p. 48.

2. Boiiwri, ScuUure e pitlure sagre, in-fol., Roma, 1737, t. i, p. 137.

2S0 CHAPITBE Y

Citharide aux traits délicats et juvéniles, aux longs cheveux bouclés et flottants, que la peinture primitive des catacombes transmettait à la sculpture ; de Tautre, une tête forte, barbue ; une personne plutôt qu un type convenu ; une sorte de portrait *. Ce détail est d autant plus important qu'il est une des rares excep-

224. — Bas-relief d'un sarcophage du Latran d'après une photographie.

tions à la règle commune des bas-reliefs chrétiens : le Sauveur^ au cours de sa vie mortelle, est généralement représenté imberbe; après la résurrection, il est barbu ^. Enfin, les monuments du fond de la scène, aux deux parois du sarcophage, ne vont pas sans ajouter une grande vraisemblance à Topinion qui reconnaît ici le groupe de Panéas. Immédiatement derrière les figures, on remarque une construction rectangulaire en forme de basilique ; plus loin,

i. Comparez ce bas-relief avec le sarcophage de Saint-Celse, à Milan, dans Garrucci, Storia, t. v, pi. 315, dont une des parois représente la guérison de rhémorrhoïsse. Là, nous voyons la tradition évangélique directe ; Jésus marche, il sent que la femme touche son manteau et se retourne ; l'hémorrhoïsse n'est pas agenouillée, mais courbée.

2. On s'est autorisé de cette règle pour voir ici le Noli me tangere, Madeleine aux pieds de Jésus; remarquons que celte règle n'est pas invariable et parfois le Christ ressuscité est imberbe. Cf. Garrucci, Storia, t. v, pi. 350, n. 4; t. VI, pi. 446, n. 4; pi. 447, n. 6.

tout à larrière-plan, deux temples analogues, l'un avec son abside dont on distingue très bien le chevet cintré et, de part et d'autre da second temple, deux édifices ronds à coupole, probablement des baptistères. Trois degrés donnent accès au temple le plus rapproché ^ » Il n'est pas impossible que ce temple de proportions modestes soit la propre maison de Thémorrhoïsse « conservée, nous dit Eusèbe, mais conservée sous forme de temple» ^ (flg. 224).

///. Le Bon Pasteur.

Le musée de Latran possède une statuette du Bon Pasteur d'un mérite si achevé qu'on s'est pris à douter qu'un ouvrage à ce point excellent put être sorti des mains d'un artiste chrétien 3. Le fait est que nous n'avons aucun indice qui mette sur la voie d'éclaircir ce doute, sinon l'œuvre elle-même dont l'origine chrétienne ne saurait être raisonnablement mise en question. Le lieu de la trouvaille de ce précieux morceau est inconnu *, sa date n'est pas postérieure

1. A. Pératé, Noie sur le groupe de Panéas, dans les Mélanges d'archéol. et (Phisl., 1885, t. V, p. 309 sq.; Garrucci, op. cit., t. i, p. 406 ; De Rossi, cité par GrimoQard de Saint-Laurent, Guide de l'art chrétien, in-8°, Poitiers, i873, t. II, p. 215, partagent l'opinion exposée. E. von DobschUtz, Chrislusbilder^ in-8», Leipzig, 1899, t. i, p. 197 sq. P.-L. de Feis, Del monumenlo di Paneas e dtUe immagini délia Veronica e di Edessa, dans Bessarione^ 1898, t. m, p. 177-192, pi. V, argue des paroles de Macarius Magnés, qu'une statue semblable se voyait à Édesse et à Rome; J. E. Weis-Liebersdorf, Christus und Apostelbilder, in-8», Freiburg, 1902, p. 13, fig. 7, p. 14; J. Ficker, Die altchristlichen Bildwerke im christlichen Muséum des Laterans, in-8", Leipzig, 1890, p. 117-121, n. 174; V. SchuUze, Archâologie d, altchristl. Kunst, in-8°, Mûnchen, 1895,p. 286; G. Bayet, Recherches pour Vhist. de la peint, et de la sculpt. en Ortf/ii, in-8<», Paris, 1879, p. 28.