A. Pératé, op. cit., p
3. E. Fôrster, Geschichte des italianische Kunst, in-8°, Leipzig, 1869, t. i, p. 54. Cette statue a été retrouvée au commencement du xix« siècle. Elle appartint d'abord à Mariotli.
4. De Rossi, Statua del buon pastore scoperta in Roma presso la porta Ottiense, dans Bull, di arch. crist., 1887-1889, p. 139, pL xii (=: Bull, diarch. comunale, 1889, pi. v-vi, p. 131 sq.). D'après Benndorf le Bon Pasteur du musée du Latran est inspiré d'une statue de Praxitèle dont un fragment a été découvert à Eleusis en 1884 et qui représente Tubuleus, frère de Tripolème, personnage du mythe éleusinien; Photographies Alinari, n. 6398; Photographie Parker, n. 2901, 2903; Garrucci, Storia delV arte cristiana, in-foL, Prato,
CUAPITRE V
^itié du iii^ siècle. Cette statue * est malheureusement mutilée; ibes ont une restauration moderne, les bras du Pasteur et la
Tagneau ont été également restaurés (fig. 225). Bon Pasteur porte la tunique exomide laissant à nu Fépaule
une pannetière pend sur sa hanche. L'élégance de la pose, se douceur des traits font de ce marbre im véritable œuvre au sens le plus rigoureux de ce mot. La chevelure et ssion de jeunesse du visage rappellent quelques bonnes ; d'Apollon. Le pasteur regarde amoureusement sa brebis qui, 'état actuel de la statue y paraît indifférente, mais cette r est une maladresse de la restauration qui n'a pas tenu î de l'inclinaison qu'avait la tète de la brebis dans Toriginal, ison qui la faisait répondre au regard du Pasteur ainsi qu'on en convaincre par une étude minutieuse de marbre du Latran. •cophage du même musée'** de Latran [n^ 163), contemporain ;atue, nous montre en bas-relief le type du Bon Pasteur et de la
se regardant mutuellement. Nous ne croyons pas que ces >as-reliefs et la statuette permettent de garder aucune hésisur Torigine chrétienne de la première statuette*.
. 428, n. 5 ; jTh. Roller, Les catacombes de RomCy in-fol., Paris, 188!, i. 2, p.26'fr; Northcote and Brownlow, Roma subterranea, in-8«, Lon- 79, t. II, p. 29, fig. 3 ; Kraus, Realencyclopàdie^ in-8°, Freiburg im îi6, t. II, p. 590, fig. 364; Martigny, Dictionnaire, in-4o, Paris, 1877, A. Venturi, Storia delV arte ilaliana, in-8°, Milano, 1901, t. i, p. 24, A. Péralé, Archéologie chrétienne, in-S», Paris, 1892, p. 289, fig. 189; gowski, Reste allchrislliche Kunst in Griechenland, dans Rômische schrift, 1890, t. iv, p, 101 ; Perkins, Tuscan Sculptors, in-8», Londoo, I, p. xLiii; J. W. Appell, Monuments of early Christian art. Sculptuf catacombs' paintings, in-8°, London, 1872, p. 4, n. 1 ; Becker, Roms tliche Coemeterien, in-8°, Diisseldorf, 1874; Smith, Dictionnary, t. ii, ; V. Schultze, Die Katakomhen, p. 183, fig. 44; F. X. Kraus, Roma nea, pi. xiii, p. 372; J. Ficker, Die altchristl, Bildwerke, p. 27, n. 103; paphie Simelli, n. 2908/195; Photographie Alinari, n. 6398; C. M. nn, Handbuch der christl. Archéologie, in-8°, Paderborn, 1905, p. 513, ; J. Parker. Tomb in and near Rome, Sculpture among the Greeks and t. Mythology in funereal sculpture, in-8°, Oxfoi*d, 1877, t. ix de The 'igy of Rome, Early Christian sculptures, par Weslwood. ! Rossi, Bull, di arch. crist,, 1887-1889, p. 139 : dei primi dicennii in l secolo terzo; L. Duchesne, dsnisle Bulletin critique, déc. 1882, p. 288: lu m* siècle ; A. Pératé, op, cit, : Renaissance constantinienne. i. Roller, op, cit., t. ii, pi. lu, n. 2; Venturi, Storia delf arte italianSf i80, fig. 170; Dictionn, arch. chrét,, t. i, fig. 891.
225. — Le Bon Pasteur, Slalue de la premi^'ie moilid du lu* siècle d'après une photographie.
euxième statue conservée au musée de Latran * est d'un art mparaison inférieur à celui de la précédente ; mais elle offre cet je matériel d'être entière et intacte. Ce type diffère beauî l'autre. Le pasteur ne se sert que d'ime main pourmain- L brebis sur ses épaules et il ramasse devant sa poitrine les pieds de Tanimal, tandis que, de la main gauche restée libre, uie sur une longue houlette dont l'extrémité est recourbée, bernent n'est plus l'exomide, mais la timique à manches, il es bottines et des guêtres montant jusqu'au genou. Sa coifnégligée, il est imberbe 2.
statues du Bon Pasteur qui nous sont parvenues, sont, pour irt, mutilées dans la partie inférieure ; nous ne pouvons donc si ce type, apparenté très étroitement pour l'attitude et le . celui des fresques catacombales, poussait la ressemblance !S fresques jusqu'à grouper les brebis à ses pieds. Parmi tues conservées intactes, celle du Latran n'offre aucune ï ces brebis, tandis que celle du musée de Tschnili Kiosk, antinople, laisse voir posant sur le sol les sabots de devant )rebis. Cet indice nous permet de conclure que tantôt le steur se présentait seul, tantôt parmi son troupeau, et il est que cette représentation était bien connue puisque Eusèbe prend que Constantin fît orner les fontaines qui occupaient e du Forum de Constantinople avec des statues de bronze présentant le Bon Pasteur et Daniel entre les lions ^. Ce que vons de l'inexorable symétrie à laquelle se soumettaient les
^erret, Les catacombes de Rome, in-fol., Paris, 1855, t. iv, pi. 4; t. vi, hotogr. Parker, n. 2903 ; Th. RoUer, Les catacombes de Rome, in-fol., îi, 1. 1, pi. Lx, n. 1 ; J. Strzygowski, Reste altchristliche Kunst in GrU- , dans Ràmische Quartalschrift, 1890. t. iv, pi. v; A. Venturi, Storia italiana, in-8°, Milano, 1901, t. i, p. 27, fîg. 23; J. Weis-Liebersdorf, und Apostelbilder, in-8°, Freiburg, 1902, p. 47, fig. 21 ; Appell,iVo/iu- 5 ; J. Ficker, Die altchristl, Bildjjberke, 1890, p. 47, n. 105. tryzgowski, op. cit., donne les détails suivants : Als deutlicher Beioeis linke Arm ergànzt ist, dient wohl der Umstand, dass derselbe grôsser n Formen voiler, gerundeter ist. Die linke Hand besonders zeigt nicht jeit fortgeschrittenere Behandlungsweise, sondern die Entfernung von e des Zeige/îngers bis zum Ilandgelenk betrûgt 0^40 bei der rechten ?r bloss 0 °» 07.
^be, De Vita Constantini, 1. III, c. xlix : 'EiSe; 8'av etcI (xeWv à^opôiv pr[vai;, là TO'j xaXou Tzoïuivoç au{x6oXa toiç à:î6 tûv OcÎwv Xoyiwv op;jt.ci>uivO'.; oy TE AaviTjX tjv aùioî; Xéouaiv Iv XpiXxCà KejiXaajxÉvov, ypujoiî t« TiCTflîXoi; (.
artistes chrétiens * ne laisse presque aucun doute sur le tyj Bon Ptisteur choisi pour ces fontaines. Le désir d'équilibr( composition avec celle de Daniel entre deux lions avait dû pi bleroent faire choisir le Bon Pasteur entre deux brebis
Aucun type dans la statuaire chrétienne ne semble avoir ca le goût des fidèles plus que ce gracieux sujet qu'on ne peut s'étonner de voir si complètement étranger au symbolisme de ] temps. Nous possédons aujourd'hui dans les divers musées de rope treize statuettes représentant le Bon Pasteur. Celle du n de Latran que nous avons reproduite (fig. 225) est incontestable la plus parfaite ; les autres sont presque toutes, à divers de dignes d'attention. Leur étude conduit à cette remarque qu'elles toutes, par quelques détails, différentes les unes des autres ; Ton peut conclure que la confection de ces statuettes, les un( marbre, les autres en terre cuite ou en ivoire, était plut^ travail artistique qu'un produit commercial. Les lieux où ces luettes ont été trouvées, n'établissent pas définitivement les ce de fabrication, mais les trouvailles dispersées à Séville, Const nople, Athènes, Sparte, Rome, l'origine probablement africai rhénane de deux exemplaires, témoignent surabondamment < vogue générale qui s'attachait au type du Bon Pasteur entre et le iii<* siècle ^.
J.-B. De Rossi a établi l'origine orientale du type du Bon Paî dans la statuaire, sans préjudice de l'influence des peintures combales. L'Orient ne possède plus aujourd'hui que deux repli assez tardives de ce type, toutes deux du vi® siècle ; l'une trou Gonstantinople pourrait être une copie de ce Bon Pasteur élev( Constantin en réplique à Daniel entre les lions ; l'autre à Brc montre l'adolescent adossé à un tronc d'arbre, un bâton à la n entre deux brebis dont il ne reste que des vestiges et reprodi type des catacombes.
1. CL. Meader, Symmetry in early Christian relie f sculpture, dans A can journal of Archaeology, 1900, p. 126-147.
2. Sur le sujet que nous venons de traiter, cf. D. Endres, Fsine altchris Darslellung des gulen Hirten im stâdtischen Muséum zu Augsburg^ Bômische Quartalschri/t, 1892, t. vi, p. 114-H8; H. Bergner, Der gute in der altchrisllichen Kunst, in-S», Berlin, 1890.
