Voir Dictionn. darch, chrét,^ 1. 1, fig

3. J. Strzygowski, Koptische Kunsly in-fol., Vienne, 1905, p. 121, n. 8775^ pi. VIII ; Clédat, dans le Bulletin de rinstilut français d'archéologie orienUle^ t. I, p. 90 sq. ; la deuxième console porte le n. 8776.

place assiégée tentant une sortie en rangs serrés. D'après M. J. Strzygowski, le sujet serait allégorique et représenterait les infidèles expulsés de la forteresse de la foi que garde la Trinité * .

Nous pouvons encore signaler quelques morceaux conservés au musée du Caire se rattachant au même art égyptien, mais la plupart sont d'un art bien inférieur; nous mentionnons, sans nous y arrêter, les panneaux, balcons, reliquaires, moules, coffrets, objets mobiliers, service de la toilette et de Tusage familier 2.

Le monument le plus remarquable de la sculpture sur bois est la porte de la basilique Sainte-Sabine, à Rome, consacrée vers 432. Cette porte, malgré les restaurations inintelligentes et maladroites dont elle a eu à souffrir, est un des plus précieux monuments de Tart chrétien. La parenté entre les portes de Sainte-Sabine et les sarcophages chrétiens est indéniable, mais on peut dire qu'aucun sarcophage n'avait offert dans ses reliefs un exposé historique et dogmatique aussi complet et aussi savant 3. A l'origine la porte comptait vingt-huit panneaux en bas-reliefs, dont seize petits et douze grands, disposés alternativement par rangs de quatre, et enchâssés dans un double vantail. Dix panneaux, dont quatre grands, ont disparu. Les principales restaurations au ix^ siècle, au xv^ et en 1836, ont altéré peut-être Tœuvre originale plus gravement que nous n'avons le moyen de le constater. Les scènes sont empruntées aux deux Testaments, leur choix semble marquer la préoccupation de mettre en évidence la concordance de l'Ancien et du Nouveau Testament ; mais les lacunes et les remaniements ne permettent pas de saisir Tordre primitif. On peut cependant, sans trop se compromettre, soupçonner que « si nous retrouvions les dessins des bas-reliefs perdus, nous y venions des scènes comme la Tentation d'Adam et d'Eve, le Sacrifice d'Abraham, Daniel entre les lions, compositions parfaitement convenables k de petits panneaux, et d'autres plus complexes, l'histoire de Suzanne, l'histoire de Jonas, auprès de sujets évangéliques, la Résurrection de Lazare, par exemple, qui ne pouvaient manquer dans un cycle de pieuses images » K Dans ce qui nous reste ^, nous rencontrons d'abord la

1. J. Strzygowski, Fine Ilolzskulplur aus Aegyplerij dans Orient oder Ronij in-4°, Leipzig, 1901, p. 65-80, pi. m.