Breviariurn romanum

3. C'est le sens qu'adoptent de préférence les verres dorés du iv« siècl< J. Wilpert, Le piilure, p. 139, 398.

168 CHAPITRE m

qu'à ce sens il faut ajouter celui de Tâme du défunt introduite dans adis K Prudence, si bien instruit de plusieurs choses très [les, a décrit les lieux où le Pasteur porte sa brebis par les

traits dont il se sert pour peindre le paradis -. 11 n'est donc outeux que nous ayons dans l'image du Bon Pasteur une ie de rânie du défunt introduite dans la société des saints 3. e sens qui prévaut dans les catacombes, ainsi qu'on peut ndre compte en voyant le Pasteur en relation avec les figures jcènes relatives à la béatitude céleste, principalement les 5. Dans le plus grand nombre de cas, le Pasteur est représenté lisant Tâme parmi d'autres âmes, quelquefois on le voit t que l'âme sous les traits de l'agneau sur ses épaules; dans il est probablement fait allusion au trajet du Pasteur pour son fardeau parmi le troupeau céleste. Dès le i" siècle nous ons trois images du Bon Pasteur et, dès cette époque reculée, î est fixé ^. On peut se faire une idée de son importance dnns re des idées allégoriques parmi les fidèles, si on remarque

type n'est jamais complètement délaissé et reparait quatrexeizfe fois dans les catacombes '.

t, considéré à ce point de vue, que le Bon Pasteur prend sa

véritable, celle que les premiers fidèles lui ont attribuée, à lui, on voit à quelle distance le type allégorique se trouve e plastique dont on ne saurait affirmer en toute certitude s'il uit Aristée ou Hermès Criophore ou s'il est inspiré directelar le modèle vivant tel qu'on le rencontrait, presque sans cher, dans la campagne romaine. Ce qui n'est pas douteux le le type a été repensé. Ici encore le christianisme a fait créatrice et le jeune pâtre imberbe, debout et paisible, vêtu tunique courte, les jambes nues ou couvertes de bandelettes, ds chaussés de brodequins, tenant d'une main les pattes de la

yia^aaiapiov ?ô îiéya, p. 196 : t6 aTioXcoXô; ::po5aTiov eyoS EÎ^jti.àvxxâXEjat {i£

)cal aûa jv ixê. « Je suis la brebis perdue, appelle-moi, mon Rédempleur^

e-moi. »

themerinon, viii, 36-47, P. L., t. lix, col. 859 sq.

iringer, Handhuch der Kunstgeschichte^ p. 7 ; J. Wilpert, op. cit. y

I nombre des brebis varie, ainsi que les vèlemenls, surtout au m* siècle; s détails n'atteignent pas l'essence du type.

Wilpert, op. cit., p. 399-420. Pour les statues du Bon Pasteur, voir 2. d'arch. chrél.^ aujmot Pasteur.

LES TYPES

brebis couchée sur ses épaules et de Tautre le vase lette ou les pipeaux, est la première conception e\ exquises de Fart chrétien.

Les fresques, les sarcophages et les épitaphes i certain nombre de combinaisons des deux types q de décrire. Toutes présentent de Tintérêt et plusieui éclaircissements notables à ce que nous avons dit. ^ entrer ici dans le détail K Les symboles, tels q colombe, etc., ne sont que des types résumés d types complets ; ils gardent néanmoins de Tintéi montrent l'intense préoccupation des générations c chant Tâme des fidèles *, mais ils n'ont pas de po c'est pourquoi nous ne les étudions pas dans ce chj

Cette préoccupation des premières générations donné naissance à un grand nombre d'allégories d< emprunté à la Bible. On ne saurait dire toutefois trouvons ici en présence de types nouveaux — au ce mot lorsqu'il s'applique à Forante et au Bon F que plusieurs de ces allégories soient arrivées de tr (i**" ou II® siècle) k leur expression désormais définiti\ cas pour Daniel 3, Noé dans l'arche *, Moïse frapp et les trois Hébreux dans la fournaise ^'j, tandis que et Lazare, par exemple, subiront d'importantes modil moins toutes ces allégories se rapportent à Tâme chi représente le fidèle attendant dans le tombeau l'inst rection 7. Pour cette scène de Lazare nous voyons leurs des catacombes ne sont pas arrivés du premier

1. Une fresque du cimetière de Domitille, moitié du iv® s op. cit. ^ pi. 190, montre le Pasteur apportant l'âme dans ui composé de brebis et d'orants. Une épitaphe du cimetière de ( Borna gotterr.j t. ii, pi. xlix-l, n. 14, représente Forante déjj peau de brebis.

2. Ces symboles de Tagneau, de la colombe, le poisson, e pas avoir eu primitivement le symbolisme d'àme fidèle. Voir chrét.^ aux mots Agneau^ Amphore^ Ame,