Schola cantorum
7. — Pergula. C’est la même chose que l’iconostase chez les grecs:
elle consiste en une petite colonnade soutenant des architraves, et munie de balustrade à sa partie inférieure. Située entre la schola can-
(1) Les premières colonnes de l’église de $. Marie-Majeure à Rome ont encore des trous où étaient fixées les grilles qui devaient séparer les catéchumênes des fidèles.
(2) Cette séparation des deux sexes paraît avoir été en usage aussi dans les petites églises souterraines.
torum et l’autel, elle servait à soutenir de riches candélabres, des statues et des bustes de saints, et à y attacher des ex-voto.
8. — Bèma, où l’on montait par quelques marches. 9. — Emplacement de l’autel.
10. — Chaire épiscopale. Des deux côtés, adossés au mur de l’hémicycle, étaient des siéges pour le clergé.
11. — Autel de la prothèse, c’est-à-dire lieu où l’on commençait les
cérémonies, l’on récitait les prières préparatoires, et l’on revêtait les ornements sacrés; et autel de l’apodose, où l’on finissait l’oblation.
Nous avons dit que, à l'exception de l’atrium, l2 basilique chrétienne est tout à fait ressemblante à la basilique civile des romains, et l’on ne peut vraiment nier que celle-ci ait pu exercer sur la forme de celle-là une influence réelle; mais il est toujours certain que cette influence ne fut ni exclusive ni unique.
On reconnaît toutes ces différentes parties dans là basilique de $S. Clément, rebâtie au moyen-âge d’après sa forme primitive, et nous engageons vivement à la visiter; mais d’autres Plan d'une Éiéilique afrienine InOdèles ne manquent pas à Rome, quoiqu'ils
soient presque tous sans atrium. Remarquons que les fenêtres ne furent point fermées par des vitraux comme elles le sont aujourd’hui, mais par des transennae ou des plaques de marbre percées à jour (1), des grilles en bronze, ou des rideaux. Quand la basilique avait quatre rangées de colonnes et était par conséquent divisée en cinq nefs, elle recevait l’air et la lumière par des ouvertures pratiquées sous les gouttières de chaque côté du toit. Telles furent les anciennes basiliques de $. Pierre, de S. Paul, et de $. Jean-de-Latran; elles eurent, comme un grand nombre d’autres, un tel développement du bèma qu'il se transforma en transept, c’est-à-dire en bras transversal de la croix. Cette innovation plut, et devint générale en Occident. Tout ce que nous venons de dire se rapporte surtout à Rome; mais aussi hors de cette ville et particulièrement en Orient, il faut croire que la basilique reproduisait souvent dans ses lignes principales les édifices locaux. Ainsi qu'à Rome, les différentes parties étaient déterminées par la disposition des différentes classes de fidèles et du clergé dans l’assistance aux
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(1) On à à Rome, dans la très ancienne petite église de $S. Marie in-Cosmedin un très bel exemple de cela.
