CCI X
c’est comme maîtres des œuvres du pont d’Avignon et de l’église Saint-Sernin de Toulouse, que saint Bénezet et saint Raymond ont été canonisés par la voix populaire. Dans la hiérarchie sociale où il était plus difficile alors de prendre rang que dans la hiérarchie céleste, des maîtres-maçons occupèrent aussi une place honorable
Le clergé comme la noblesse a rendu hommage aux artistes : nombre d’entre eux a reçu une sépulture en place d'honneur dans les églises qu’ils avaient élevées 1 2.
L’architecture militaire semble avoir participé de la noblesse de la profession des armes :
des gentilshommes se firent un honneur de l’exercer 3.
Tous les artisans du bâtiment, depuis le simple ouvrier jusqu’au surintendant des^ travaux, ont volontiers signé leurs œuvres : le tâcheron, qui dressait la pierre de taille, y gravait sa marque dans le but intéressé de faire constater la somme de son travail. Il traçait un signe quelconque bien reconnaissable et
Fig. 26. — Signes lapidaires ou marques de tâcherons au château de Coucy, xme s. [Ann. archéol.)
1. Au xme siècle, Pierre d’Angicourt, premier maître-d’œuvres de la Cour française de Charles Ier d’Anjou, â Naples, y occupait un rang éminent; au xive, Raymond du Temple, maître des œuvres de Charles V, occupait auprès de lui l'office noble de sergent d’armes, et Colart de Laon était valet de chambre du duc d’Orléans.
2. On peut citer, au début du xin° siècle, le maître-d’œuvres Guillaume, à Saint-Étienne-de-Caen ; en 1266, Pierre de Montreuil à Saint-Germaindes-Prés ; en 1273, Hugues Libergier à Saint-Nicaise de Reims; en 1290 le maître français Pierre à la cathédrale de Tolède; au xme siècle, dans la cathédrale de Trente, Adam de Arognioet ses fils; à Saint-Ouen de Rouen, en 1440, Alexandre de Rerneval, et, après lui, Colin de Berneval ; en 1484, à Caudebec, Guillaume Le Tellier.
3. On peut citer, pour le xne siècle, Robert de Bellesme, auteur des donjons de Falaise et de Gisors ; au xme siècle, Philippe Chinard, d’une des plus grandes familles françaises de Chypre, était ingénieur militaire renommé, , et alla construire des châteaux en Pouille pour Frédéric II. On sait que Philippe-Auguste et Richard Cœur-de-Lion s’intéressaient personnellement et activement aux progrès de l’architecture militaire.
MANUEL d’aRGIIÉOLOGIE FRANÇAISE
facile à exécuter rapidement (fig. 26), assez souvent des figures géométriques, la forme sommaire d'un outil, un chiffre, une lettre, et Ton trouve même en Provence, aux xie et xne siècles, le nom complet ugo. L’usage de ces marques remonte à l'antiquité byzantine et au delà.
Les artistes romans et surtout les sculpteurs ont signé sur un assez grand nombre de monuments L
Au xme siècle, ces signatures de tailleurs d’images devinrent rares, mais, en revanche, celles des maîtres d’œuvres ont été fréquemment tracées en place honorable ; on y a même parfois ajouté leurs effigies : étant donnée la place très humble que les personnages vivants, même rois, évêques et abbés occupent, par rapport aux saints, dans l'iconographie et l’épigraphie d’alors, on peut certifier que les maîtres-maçons étaient tenus en très grand honneur2.
1. On peut citer pour le xi° siècle, sur un chapiteau de Saint-Hilaire de Poitiers, ltmjo monetarius ; au porche de Saint-Benoît-sur-Loire, Umhertus ; à l’abbaye de Bernay , Isemhnrdus (fig. 158); au xne siècle, Gilabertus à Toulouse; Gisleberlus au portail de Saint-Lazare d’Autun ; Gilo à Saint-Pons; Gofridus à Chauvigny; Rutilius à Notre-Dame-du-Port de Clermont; Berywarthe mon [achus] à Andlau (Alsace) ; Rogerius au portail royal de Chartres, tandis qu’un clocher porte le nom d’ Harmanus, avec la date 1164; Renco a signé à Tournus; Guillelmus à Saint-André-le-Bas, à Vienne; en 1122, Aubert de Saint-Jean d'Angély à Saint-IIilaire de Foussay (Amendée . Des tombiers ont parfois signé les monuments funèbres, tel, gn 1163, Constantin de Jarnac, sur la tombe de l’évêque Jean d’Asside, à Périgueux, et au xme siècle, R. de Bianya à Fine et à Perpignan.
2. A la cathédrale d’Amiens, leurs noms et leurs effigies ornaient le centre du pavement, et une inscription, relatant les mêmes noms et dates, existait à l’extérieur, au sud de l’édifice. A la cathédrale de Reims, les noms et effigies occupaient la même place dans le pavement; à la cathédrale de Prague se voit l’efïigie de Mathieu d’Arras; à Notre-Dame de Paris, on peut lire encore le nom de Jean de Chelles et la date de 1257, au portail sud, et un siècle plus tard, ceux des sculpteurs Jean Ravy et Jean le Bouteiller sur la clôture du chœur; à Colmar, Maistres Umhret a sculpté son nom et son effigie au portail sud de la collégiale. Quelquefois, c’est à la voûte que les artistes ont signé. C’est là qu’on lit le nom du maître Adam dans le chœur (commencé en 1162 delà cathédrale de Poitiers; vers 1350, Wibelés li Bauveus, à Chaudardes (Aisne); en 1505, la signature de l’amiénois Pierre Brisset, à Saint-Josse-sur-Mer (détruit); celle d’autres architectes du xvie siècle, à Rethel et à Tugny (Ardennes). Certains ont même signé un simple morceau d’édifice : à Ardres (Pas-de-Calais), au xv9 siècle, un clocher; à la cathédrale de Bayeux, au xni9 siècle, une tourelle d’escalier.
DÉFINITIONS ET PRINCIPES
§ X. — Ressources des constructeurs. — Les donations.
La construction des cathédrales était alimentée par des ressources multiples. La mense de l’évêque y contribuait pour une forte part : en droit canonique, le quart des revenus épiscopaux devait être affecté à la construction et à l’entretien du bâtiment ; en pratique, il y eut des évêques qui ne purent ou ne voulurent contribuer dans cette mesure; d’autres, au contraire,' firent beaucoup plus L Le chapitre contribuait plus ou moins que l’évêque et, en général, très puissamment 1 2; le revenu des bénéfices vacants produisait des sommes souvent élevées 3; enfin, la générosité des fidèles intervenait sous des formes très variées, par dons et legs, en argent ou en nature 4 5, par offrandes volontaires aux quêteurs ou aux troncs ; par rétributions obligées pour célébration d’offices aux intentions particulières, pour l’achat de cierges et pour admission à vénérer et toucher les reliques. On promenait celles-ci à travers le pays pour les exhiber à la vénération des peuples et recueillir des aumônes
1. A Famagouste, en 1311, la caisse de l’œuvre étant épuisée, l’évêque Baudoin Lambert fît achever, à ses frais, la grande et belle cathédrale dont le sanctuaire seul était élevé.
2. A Sens dès le xme siècle; à Auxerre au xive les évêques se désintéressent de l’œuvre de la cathédrale et le chapitre en prend la direction.
3. A Térouane, en 1270, l’évêque Louis des Murs, ayant pu se faire restituer les revenus perçus pendant une longue vacance du siège, eut assez de ressources pour construire environ moitié de sa cathédrale avec un somptueux portail et^beaucoup d’autres riches ornements.
4. Les dons de meubles en nature étaient vendus aux enchères. Les églises d’Orient pratiquent encore ce système. Les immeubles étaient donnés à l’œuvre dont le proviseur les administrait.
5. La célèbre statue de sainte Foy de Conques, avec son cortège de reliquaires, entreprit plusieurs tournées très fructueuses pour son abbaye. En 1113, les chanoines de Noyon promènent leurs reliques en quêtant pour la reconstruction de la cathédrale. Au xme siècle, ceux d’Autun font de même. En 1467, l’église Saint-Sauve de Montreuil s’étant écroulée, plusieurs moines partirent promener, en diverses régions, les reliques de l’abbaye, qu’ils se partagèrent. Ils avaient pouvoir de recevoir toutes donations et même de soutenir tous procès pour l’abbaye : en peu d’années, ils avaient recueilli de quoi la rebâtir somptueusement. En 1469, on quête en Poitou pour l’œuvre de la cathédrale de Sens ; en 1475, on répare une châsse de cette église « que l’on portoit par les champs en fai-
MANUEL D’ARCHÉOLOGIE FRANÇAISE
[Jn des moyens les plus puissants dont disposèrent les constructeurs fut, vers le milieu et dans la seconde moitié du xiie siècle, la corvée volontaire, mais il semble prouvé, par l’admiration même des contemporains, que ce moyen fut le privilège exceptionnel et temporaire de quelques églises, lieux de pèlerinage particulièrement populaires.
C’est d’abord à Saint-Denis, entre 1 130 et 1 140, puis à Chartres, en 1145, que nous constatons l’organisation de confréries populaires pour l’érection des grandes églises.
A des chariots chargés de matériaux et de vivres pour les ouvriers, les fidèles chartrains s’attelaient en longues files ; hommes et femmes, les nobles même se mêlaient au peuple ; parmi eux, des malades sollicitaient du Ciel leur guérison. Précédés d’une bannière, ils tiraient en silence d’énormes charges et passaient à gué les cours d’eau. Quand on faisait halte, les prêtres confessaient et exhortaient les pieux pionniers ; parvenus enfin au pied du monument, ils alignaient autour leurs véhicules, et, la nuit venue, y allumaient des cierges et veillaient au chant des prières. L’exemple des fidèles chartrains fut aussitôt imité à l’abbaye de Saint-Pierre-sur-Dives (Calvados), et bientôt dans toute la Normandie. A la même époque, Suger recueillit à Saint- Denis les bienfaits de la même ardeur religieuse : les grandes colonnes tirées des carrières de Pontoise lui furent amenées par les fidèles eux-mêmes attelés aux chariots. Robert de Torigny 1 assure que l’exemple avait gagné toute l’Ile-de-France et bien d’autres lieux.
En un temps où toute nouvelle et toute idée se répandait promptement et où la foi avait partout la même puissance, il est, en effet, probable que des exemples analogues se sont produits
sant la quête, » Au xive et au xve siècles, on afferma, parfois aux séculiers, l’exhibition des reliques (Troyes, 1380; Saint-Quentin, 1445). Cet abus donna lieu à des cérémonies dignes des bateleurs de la foire (voir Quicherat, Mélanges , t. II, p. 196, note.)
1 . Robert du Mont. Append. à Sigebert de Gembloux. Rer. Gallic. scr., XIII, 280. Lettres de Hugues, archevêque de Rouen, à Thierry, évêque d’Amiens. Ann. O. S. B., t. VI, c. LXXVIII, c. LXVII, p. 393. Les confrères commençaient par se confesser ; absous, ils pardonnaient à leurs ennemis, et promettaient obéissance au chef de leur escouade.
DEFINITIONS ET PRINCIPES
dans d’autres régions, mais, comme tous les enthousiasmes, ce mouvement ne fut pas de longue durée.
Depuis le xmc siècle et jusqu’au xive nous trouvons à Sens et à Auxerre la confrérie de l’œuvre installée dans une chapelle de la cathédrale et ne payant plus de la personne de ses membres mais de leur argent et de leur influence qui sont encore d’un grand secours. Les confréries du Haut-Pas et de Saint-Antoine de Viennois subventionnaient les constructions de cathédrales comme d'autres travaux d’utilité publique, routes, ponts, hôpitaux.
La construction des édifices d’utilité publique, même civils, des ponts en particulier, a été considérée, nous le verrons, comme une œuvre pieuse à l’égal de la construction des églises, et des indulgences ont été accordées à leurs bienfaiteurs.
A partir de la seconde moitié du xme siècle, l’élan de la foi eut besoin de stimulants; les voyages des quêteurs et des reliques se multiplient. En 1490 le chapitre de Sens fait imprimer à Paris des brefs de quête annonçant la construction du transept1. Les évêques, et surtout les papes, multiplièrent alors les indulgences en retour des offrandes faites pour l’achèvement des églises; en échange de ces offrandes, il fallut bientôt offrir des satisfactions d'ordre matériel et temporel, dispenses d’abstinences en carême, d’où la tour de beurre de la cathédrale de Rouen (xve siècle) a tiré son nom. Indulgences et dispenses ne rendirent qu’une activité temporaire aux chantiers rouverts après la guerre de Cent ans : les Réformateurs allaient bientôt attaquer la vente des indulgences, s’accorder eux-mêmes les dispenses, détourner les offrandes, confisquer les trésors et disperser les ouvriers. La Renaissance changea, du reste, les formes de l’art en même temps que la Réforme modifiait le cours des idées. Les libéralités des rois et autres grands personnages restèrent fréquentes et devinrent la ressource la plus sérieuse. Les évêques 2 et les chanoines 3 durent parfois être contraints de contribuer à l’œuvre.
1. Seize cents exemplaires en furent adressés aux curés du diocèse.
