Aoste, Saint-Omer, Térouane

7. Basiliques de Tyr et d’Orléansville, Lescar, Ganagôbie, Saint-Omer, Térouane, Pomposa.

x. Basilique de Tyr, église d’Ainay à Lyon, Saint-Denis, Novare, Saint ( )mer, Térouane.

9. Basilique de Tyr musée de Saint-Germain), Saint-Remi de Reims, Saint-Omer.

10. Basilique de Tyr, Saint-Omer, Saint-Remi de Reims, Novarre; à Ganagôbie, noms seulement.

ACCESSOIRES L)K L ARCHITECTURE RELIGIEUSE

Le choix de ces sujets s’explique : l’iconographie des églises du moyen âge est encyclopédique, mais les personnages non saints et les saints de l’Ancien Testament, à plus forte raison, les représentations de la nature ou les œuvres d’imagination sont toujours relégués à une place inférieure à celle que l’on donne aux saints du Nouveau Testament et aux personnes divines, tels sont les pavés, les portails, les bas de stalles ou de verrières.

Certains sujets comme le sacrifice d’Abraham au pied de l'Autel, et dans le chœur, David, auteur des psaumes, ont joui d’une faveur toute naturelle.

Mais le clergé n’a pas toujours approuvé ces représentations : Saint-Bernard, si prodigue de ses indignations, a tout à fait condamné les pavements historiés : il se scandalisait de voir marcher et cracher sur les visages des anges et des saints, et Eudes Rigaud, archevêque de Rouen de 1230 à 1235, infligea un blâme à l’abbé cistercien de Beaubec pour avoir orné le pavement de son église de figures qu’il trouva indécentes et diaboliques. Ce pouvaient être des grotesques, comme ceux de Térouane et de Saint-Omer.

En proscrivant les pavements de pierre et de marbre ornés, saint Bernard donna l’essor à une industrie qui, au xme siècle, prit le pas sur les dalles incrustées et les remplaça, d’abord dans les édifices pauvres, puis partout : c’est celle de carreaux vernissés ou plombés , comme on disait au moyen âge, car leur couverte transparente est obtenue par la cuisson d’un sel de plomb.

Ces carreaux ont été traités comme les dalles de pierre : d’abord , dès le xie siècle peut-être i , on imagina d’y imprimer avant la cuisson des dessins en creux à l'aide d’un moule ; ce procédé a parfois été conservé jusqu’au xvie siècle 2, mais, en général, dès le xme, on incrusta ces creux d une terre blanche (terre de pipe) qui, sous la couverte, donne des dessins jaunes sur le fond rouge foncé de la terre ordinaire (fig. 353). Parfois, on imagina de