Notre-Dame de Paris, xive siècle

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après la communion, l’eau et le vin des ablutions qu’il déversait autrefois dans la piscine.

Le type le plus .rare et peut-être le plus ancien de piscine

Fig. 383. — Piscine décorée de peinture à Redon (Ille-et-Vilaine), xive siècle.

consiste en un entonnoir de pierre faisant saillie sur le parement de la maçonnerie * (fig. 381) ou porté sur une colonnette creuse 1 2 (fig. 382). Le type le plus usuel est une niche (fîg. 383) dont l’appui est aménagé en évier avec une ou deux cuvettes de

1. Druyes (Yonne); Silvacane (Vaucluse), xne siècle ; cathédrale de Séez fin du xme siècle. Quelques-unes adhèrent à l’autel même (Cathédrale de Saint-Pol-de-Léon).

2. Villesalem (Vienne), Baume-les-Messieurs (Jura), Silvacane (Vaucluse), absidioles de Vézelay.

MANUEL d’aRCHÉOLOGIE FRANÇAISE

pierre ‘ ayant un trou d’écoulement ; généralement, une place est ménagée pour les burettes à côté de cet entonnoir.

Au xne siècle, ces niches sont encore très simples 1 2 ; depuis le xme siècle, elles peuvent être très ornées et divisées en deux

formes (fig. 384) ou munies à mi-hauteur d'une tablette destinée à porter les burettes.

I)e petites armoires pour les Saintes Huiles, les vases sacrés ou les reliques peuvent être également pratiquées dans les parois des absides et des chapelles ou s’y appliquer.

§ VII. — Tref et jubé, clôture du chœur.

Le tref s’est conservé dans les églises du moyen âge; il a été en usage jusqu’au xviie siècle 3, et c’est de nos jours qu’on l’a supprimé presque partout. On peut voir encore à Saint-Jean-aux-Bois (Oise), les extrémités sciées d’une poutre peinte qui traversait à mi-hauteur l’arc triomphal ; ce vestige remonte aux premières années du xme siècle, et diverses églises, surtout rurales, ont encore leur tref portant le crucifix, la Vierge et saint Jean.

On a souvent disposé des flambeaux sur le tref, et l’on y a aussi suspendu des lampes. L’adaptation de flambeaux au tref

1. On trouve, au xne siècle, deux cuvettes à Saint-Pons de Guemenos (Bouches-du-Rhône), cette disposition est plus fréquente au xme siècle.

2. Dommartin (Pas-de-Calais), chœur du Breuil-Benoist (Eure) et de la Madeleine de Vézelay (Yonne).

3. Oigny, Selommes ^Loir-et-Cher), Saint-Hérent (Puy-de-Dôme), Wailly (Pas-de-Calais), ont conservé intacts des trefs des xvc ou xvie siècles.

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amena à construire des trefs de métal. Déjà, le pape Léon III (795-816), avait doté Saint-Pierre d’un tref en argent massif; en 1 107, Léon d’Ostie décrit un tref de bronze portant cinquante chandeliers et soutenant trente-six lampes. Ce tref se rattachait à un tref de bois peint et doré, et les attaches avaient la forme de bras humains. La cathédrale de Lyon possédait avant la Révolution un tref de bronze du xne ou xme siècle qui portait des flambeaux et dont les extrémités étaient soutenues sur des colonnes de même métal à fûts cannelés.

A la cathédrale de Bourges, le tref portait trente-deux cierges et était soutenu au centre par une grosse barre de fer partant du sol.

A Notre-Dame deGuingamp (xives.) il semble, d’après les consoles de pierre du xme siècle qui restent en place, qu'il y ait eu un tref en travers de l’arc triomphal et d’autres en travers des arcades par lesquelles s’ouvre le déambulatoire; d’autres enfin en retour d’équerre en travers des bras du transept, soit cinq trefs L

L’église Saint-Victor de Xanten, en Allemagne, possède un grand tref de laiton exécuté en I 501 à Maestricht. C’est une sorte de portique de cuivre, très léger et très délicatement orné, formant trois arcades de style flamboyant couronnées d’une crête de flambeaux et de trois statues. Deux piliers intermédiaires en laiton les soutiennent.

En 1663, à Busseins, en Bouergue, treize cierges étaient placés sur le tref, en l’honneur du Christ et des Apôtres, dont ils accompagnaient peut-être les figures. On posait aussi sur le tref des reliquaires et les statues du Christ et des Apôtres ; tout au moins et le plus souvent le Crucifix, accosté des figures de la V ierge et de saint Jean.

Pour empêcher le tref de fléchir, on l’avait de bonne heure soutenu, surtout dans les plus grandes églises, par des poteaux et des colonnes 1 2, et, pour mieux assurer la conservation de cet accessoire, on imagina parfois de remplacer le bois par le

1. Ces poutres peuvent aussi avoir été des étrésillons posés provisoirement au cours de la construction.

2. Ancien tref de Saint-Pierre de Rome, sous lequel des colonnettes avaient été successivement ajoutées ; architraves sur colonnes fermant le sanctuaire deTorcello.

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métal comme on vient de le voir ou la pierre 1 . C’est ainsi qu’à la simple poutre de bois se substitua, dans les églises principales, un portique, souvent en maçonnerie, qu’on appelle le jubé 2.

Le jubé (lat. pulpitum, lectrinum , v. f. pupitre , lectrin , lesteril, letrin , tria ou trincq ) est une clôture monumentale qui sépare le chœur de la nef ; il a la plus grande analogie avec l’iconostase des églises grecques, cloison ornée et percée de trois portes, qui ferme également le sanctuaire.

Le jubé (fig. 238, 385, 386) est un portique surmonté d’une galerie ; il représente la réunion et le développement du chancel, des ambons et du tref. Le portique, très ouvert, laisse apercevoir le sanctuaire et abrite souvent lui-même de petits autels ménagés à droite et à gauche de la porte de celui-ci ; la tribune, où l’on accède du chœur par des escaliers, sert à la lecture de l’Epître et de l’Evangile, au prône, aux prédications ; certains jubés ont une petite chaire à prêcher en encorbellement 3 et celui de la Chaise-Dieu (fin du xive s.) forme, en contournant deux piliers, comme deux ambons encadrant l’entrée du chœur ; le nom de lectrinum vient des lectures auxquelles servait le jubé ; celu de pulpitum désigne en latin classique une scène de théâtre; il s’applique à la galerie du haut de laquelle se faisaient entendre le prédicateur, les chantres et les musiciens ; dans l’état actuel de notre langue, le nom ne désigne plus qu’un accessoire, le pupitre qui était fixé au rebord de la chaire du lecteur ou du prédicateur pour porter le livre.

Au centre de la tribune du jubé, au-dessus de la porte du sanctuaire, se dressait un autel surmonté d’un grand crucifix qu’accostaient les statues de la Vierge et de saint Jean, parfois aussi celles des Apôtres 4 et des Anges. La galerie remplaçait donc le tref.

1. A Champagne (Seine-et-Oise), le crucifix était porté sur une légère arcade de pierre ornée, jetée, au xve siècle, en travers de l’arc triomphal.

2. Ce mot vient de la formule Jubé Domne benedicere , qui se prononçait du haut de cette clôture.

3. Flavigny (Côte-d’Or, xve siècle; Friedberg (Hesse), xive siècle; Tournai, xvie siècle.

4. On peut citer ceux de Saint-Marc de Venise ; à Nicosie (Chypre) Féglise royale de Saint-Dominique, élevée au xive siècle, avait sur son jubé les sta-

Fig. 385. — Jubé de Brou (Ain), commencement du xvi'

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Les jubés sont en pierre ou en bois. On n’en a pas conservé d’antérieurs au xme siècle, bien qu’on en puisse rencontrer de style roman dans les pays où ce style a eu une longue persistance ] .

Beaucoup de jubés ont été détruits au xvme siècle. L’idée vint alors qu’ils obstruaient la vue du sanctuaire, et ce furent surtout les plus beaux et les plus anciens que l’on sacrifia.

On doit particulièrement regretter les jubés de la cathédrale de Chartres, du milieu du xme siècle; des cathédrales de Paris et de Bourges, du commencement du xive siècle ; d’Amiens, xive siècle, celui du cardinal de Luxembourg, au Mans, celui de Fécamp, élevé vers 1500, par Bobert Chardon et celui de la cathédrale de Reims, de trente pieds de haut, exécuté de 1416 à 1452, par Colard de Givry.

On a conservé des bas-reliefs peints des jubés de Paris, de Chartres, de Bourges et du Bourget en Savoie, et quelques chapiteaux et clefs de voûtes (fig. 250 bis) de celui de Chartres qui prouvent que la galerie reposait sur de petites voûtes d’ogives comme dans divers jubés des xve et xvie siècles 2. Tous ces morceaux sont d’une extrême beauté et datent du xme et du début du xive siècle ; à Fécamp, on conserve aussi des débris du jubé ; enfin, on a d’anciennes vues de ceux de Bourges et d’Amiens. Il est facile de se faire une idée très exacte des jubés de Paris, Chartres, Bourges et Le Bourget par deux exemples encore intacts appartenant au style français du xme siècle et situés, l’un en Suisse, dans l’église de Valère à Sion ; l’autre dans l’Italie du Nord, à Vezzolano. Ils se composent d’un portique à fond plein, percé seulement d’une porte en regard du maître-autel et abritant des autels latéraux ; ils ont une série d’arcades égales, au-dessus de laquelle règne une frise qui forme le parapet de la galerie. La frise de Sion est lisse, sa sculpture a dû être détruite ; celle de Vezzolano figure sur deux registres, les Prophètes, la mort, la

tues en argent des Apôtres; au xve siècle elles furent fondues pour subvenir aux frais de la guerre que soutenait contre son frère la reine Charlotte de Savoie.