Chapitres 25 à 27 ; 36 à
2. Cette disposition a disparu de presque toutes les églises, mais elle est figurée dans une vue de la cathédrale d’Arras au xvi® siècle (fig. 378), dans une gravure d’Ellenger (xvue s.) figurant le sanctuaire de Sainte-Geneviève de Paris, etc. On conserve une crosse en bois doré pour suspendre le ciboire à Beaulieu (Corrèze ), une autre en plomb à Valloires (Pas-de-Calais). Ces exemples sont du xvme siècle ; à Laguenne (Corrèze), on conserve une colombe du xme siècle et son plateau ; à la cathédrale de Bari (Pouille), une couronne en bronze émaillé de Limoges vient d’une suspension de ce genre ; enfin, des colombes eucharistiques existent dans divers trésors et collections : Saint-Sépulcre de Barletta (Pouille), musée de Cluny, collection Chalandon, etc.
Fig. 379. — Tabernacle de Senanque (Vaucluse), bois, commencement du xme s.
Fig. 380.
[Tabernacle de Semur (Côte-d’Or), pierre, xve siècle.
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d’une pixide, boîte cylindrique 1 imitant parfois une tourelle 2. Cette forme a toujours persisté.
Depuis l’époque romane jusqu’au xvne siècle, la réserve eucharistique, au lieu d’être suspendue sur l’autel, a été, le plus souvent, déposée à côté de l’autel, dans une petite armoire ou tabernacle (v. f. cibolle 3, repositoire , etc.). Ces tabernacles peuvent se ramener à deux types : celui du placard pratiqué dans l’épaisseur de la muraille 4 5 et orné d’un encadrement d’architecture et d’un petit vantail plus ou moins riche, type fréquent surtout dans l’Ecole germanique et dans sa sphère d’influence; l’autre, répandu partout, consiste en une petite tourelle (fîg. 379, 380) de plan parfois carré, plus souvent octogone. Le type en forme de placard se rencontre depuis le xne siècle et nous en avons surtout des xve et xvie siècles 3. Quant au type de la tourelle, on en voit, dans un tableau du xvie siècle qui représente la cathédrale d’Arras, un exemple datant du xme siècle et reposant directement sur le sol. Il en subsiste une, du xme siècle également, mais
1. Boîtes antiques cylindriques en ivoire, décorées de scènes de chasse, conservées dans les trésors de Sens et de Xanten ; autres boîtes décorées de sujets chrétiens au musée de Gluny, au musée de Rouen, à Werden. Ces boîtes remontent au vie ou vu® siècle.
2. Fortunat, au vie siècle, loue Félix, archevêque de Bourges, d’avoir fait faire un tabernacle d’or en forme de tourelle.
Ces tourelles étaient portatives, comme en témoigne Grégoire de Tours, et le même auteur, ainsi que Flodoard, nous apprennent que ces tourelles se posaient sur l’autel.
Un passage de l’ancienne liturgie que Dom Martène attribue au vie siècle dit : « Corpus vero Domini ideo defertur in turribus quia monumentum Domini in similitudinem turris fuit scissum in petra » (T. au t. V, col. 95).
3. Il en restait au xvme siècle, d’après J. -B. Thiers, à Saint-Michel de Dijon et à Sainte-Croix d’Orléans.
4. On ne saurait dire ce qu’était le « ciboire à image tournante », fait en 1325, à Saint-Omer, par le peintre Éloi de Clockemacre, pour les Dominicains de la Thieulloye.
5. xne siècle, chapelles du déambulatoire de Vézelay ; xme siècle, Amaseno (province de Rome) et Saint-François de Viterbe, églises de style français; xve siècle, cathédrale de Coire (1484), de Bonifacio, La Bénisson- Dieu (Loire) ; Fouquebrune (Charente); La Roche- Vanneau (Côte-d’Or), Clairfayt (Nord). En Allemagne, Autriche, Bohème et dans l’île de Gotland, les tabernacles de ce type sont encore très nombreux.
MANUEL D’ARCHÉOLOGIE FRANÇAISE
de quelques années plus ancienne (fig. 379), à l’abbaye de Senanque (Vaucluse) ; elle est en bois peint au-dedans et au dehors. Elle se distingue de celle d’Arras par sa flèche et par sa moindre hauteur : elle était, très probablement, portée sur un pied en forme de pilier, comme la plupart des objets similaires qui nous restent d’époques postérieures et qui appartiennent tous au xve et au xvie siècle (fig. 380). Quelques-uns sont en encorbellement 1 . Ces tabernables étaient parfois en bronze 2, mais il n’en reste plus qu’en pierre 3 et en bois Ils ont persisté en Flandre jusqu’au xvme siècle 5. Le type d’armoire à fronton existait bien auparavant, mais elles se plaçaient à côté de l’autel, sur des supports ou en encorbellement, c’est une sorte de compromis entre les deux types 6. Une lampe brûlait auprès du Saint-Sacrement, elle se plaçait souvent dans l’intérieur du tabernacle ’, aussi, celui-ci est-il ajouré de façon à donner de l’air à
1. Avioth (Meuse), Sainte-Gertrude près Caudebec (église ruinée).
2. J. -B. Thiers a signalé ceux qui, au xvne siècle, existaient à Saint Michel de Dijon et à Sainte-Croix d’Orléans.
3. Tracy-Bocage et Moltot (Calvados) ; Semur-en-Auxois (Côte-d’Or) ; cathédrale de Grenoble, Trêves (Maine-et-Loire) ; Avioth et Marville (Meuse) ; Branges (Saône-et-Loire) ; Saint-Jean-de-Maurienne (Savoie : Sainte-Gertrude près Caudebec (Seine-Inférieure); Soliès- Ville (Var); Saint-Pierre de Louvain, Saint-Martin de Courtrai, Saint-Sebald de Nuremberg, Saint-Lambert de Duseldorf (1475 à 1479).
4. Sainte-Maure, Creney, Saint-André près Troyes, Villeloup (1546), dans le département de l’Aube ; Saint-Savin (Hautes-Pyrénées) ; Le Bourget (Savoie), débris dans la crypte ; abbaye du Bec (Eure) transporté dans la collection de Reiset au Breuil-Benoist ; chapelle d’Épinoy à Solre-le-Château (gothique) et Flêtre i Renaissance), dans le département du Nord ; à Notre-Dame de Boulogne, il existait deux tabernacles en bois peints et dorés qui furent détruits par les Huguenots en 1567. Cinq exemplaires sont conservés dans la collection Emile Peyre. Le type de tabernacle-tourelle est représenté par de nombreux exemples en Allemagne, Autriche, Bohême, Hongrie et Suède ; il s’en trouve un au musée de Wisby (Gotland).
5. L’abbé Lebœuf a constaté que, de son temps, l’usage se conservait dans les Pays-Bas. On a gardé du xvne siècle, dans le département du Nord, les « repositoires » de Marquette-en-Ostrevant et de Tourmignies; en Belgique, celui de Léau.
6. Tabernacle en bois, de style roman, conservé au musée de Bergen (Norvège) ; tabernacle en pierre, du xme siècle, à Saint-Marie d’Arbona (Abbruzzes) ; tabernacle en bois de Chassy (Cher), xve siècle.
7. Celui de Semur-en-Auxois (fig. 380) a un étage supérieur ajouré en
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cette veilleuse et à laisser voir sa clarté. Le tabernacle-tourelle de Senanque (xme s.) a de petits vitraux rouges et verts, et dans la région de l'Est, les tabernacles-armoires, des xve et xvie siècles, ont une petite fenêtre vitrée ouverte sur l’extérieur * de façon à signaler aux passants, dans la nuit, la présence du Saint- Sacrement. Les tabernacles avaient fréquemment deux étages, pour le Saint-Sacrement et au-dessus pour la lampe. Leur disposition intérieure était compliquée 2.
C’est à la fin du xvP' siècle que l’on trouve les premiers exemples de tabernacles faisant corps avec le retable de l’autel ; ils sont même très rares avant le xvne siècle. Toutefois, cette disposition a pu exister dès le début du xive puisqu’en 1325, un retable de la Passion, exécuté à Saint-Omer pour l’église Sainte-Claire, était surmonté d’un, ciboire. Ce ciboire pouvait bien n’être qu’une suspension, ou peut-être même un ciborium , c’est-à-dire un baldaquin ou un dais, car c’est vers 1540, que l’on peut trouver les plus anciens
Fig. 381. — Piscine à Druyes (Yonne), xne s.
forme de lanterne qui servait à loger la lampe; le tabernacle de Clairfayt (Nord), est appelé « la lanterne du voyant ».
1. Saint-Christophe de Neufchâteau, Warangéville (Meurthe-et-Mosellej; Saint- Pierrevilliers (Ardennes), Bazeilles-sur-Meuse, Noiraut-aux-Prés (Meurthe-et-Moselle); restés d’une disposition de ce genre, probablement du xive siècle, à Saint-Maclou de Bar-sur-Aube.
2. Un inventaire de Saint - Bénigne de Dijon, en 1395, nous apprend que le Corpus Domini ou Corpus Christi est renfermé dans une armoire et dans un petit vaisseau d’or, renfermé lui-même entre deux écuelles d’albâtre blanc.
Sur ces deux écuelles d’albâtre était éteadue une petite touaille de soie que l’on met devant ceux que l'on communie au grand-autel.
En 1519, un autre inventaire de la même église nous apprend que l’armoire était en pierre et contenait, outre le Saint-Sacrement, une belle et grande image de Notre-Dame, habillée. Quant au Saint-Sacrement, il se mettait alors dans cette armoire dans un petit vaisseau rond, d’argent doré, surmonté d'une croix et posé dans une coupe, également en vermeil, suspendue par quinze chaînettes.
exemples de la disposition actuelle : le retable en pierre de l’église de Gérosdot (Aube), figurant la Passion, en trois tableaux, est surmonté d’un édicule à jour destiné à l’exposition du Saint-Sacrement, comme en témoigne l’inscription O salutaris hostia.
Fig. 382. — Piscine à Saint- Thibaud (Côte-d'Or), xme siècle.
. ( Annales archèol.).
§ VI. — Piscine.
On appelle piscine un évier ménagé auprès de l’autel pour les ablutions du prêtre. Il semble qu’avant le xne siècle l’eau qui avait servi à ces ablutions était recueillie dans un bassin spécial qui se déversait sur la terre consacrée.
C’est à partir du xne siècle que l’on trouve des piscines aménagées pour cet usage ; le prêtre quittait l’autel pour s’y transporter et il y déversait l’eau dont il s’était servi et qui allait se perdre dans le sol consacré, soit par un conduit caché \ soit plus rarement par une petite gargouille extérieure 1 2, Depuis la Renaissance, le souci de la propreté s’étant affaibli, e prêtre boit à l’autel,
1. Deux églises gothiques, du xiv® siècle, à Famagouste (Chypre), Saint- Georges-des-Grecs et Sainte-Marie-du-Carmel ont, dans le sanctuaire, un puisard qui doit avoir été destiné à perdre l’eau des ablutions ; le second est assez large pour que j’aie réussi à m’y faire descendre ; il s évase au fond ; le premier est très étroit et ne semble pas avoir pu être un puits ou une citerne.
