ORIGINES

mais c'est par induction qu'il s'est formé, comme nous le verrons dans un volume suivant.

H De tous temps cependant, les personnages qui tiennent à iaire montre de gravité ont une prédilection pour le vêtement long, et elle s est toujours affirmée dans le costume religieux.

Les peintures des Catacombes montrent d'assez nombreuses effigies de prêtres, que nulle parlicularité ne distingue des laïques. Cependant, une fresque détruite du cimetière de Domilille ' représentait le fossoyeur Diogène vêtu d'une tunique portant des croix sur les épaules et sur les genoux, et au cimetière de Sotère, la fi'esque du Paradis comprend une figure d'élu portant deux croix au bord inférieur de sa tunique. Il est permis de voir là un signe distinctif de cléricature, mais il est manifeste que l'usage n'en était pas général.

C'est au IV'' siècle seulement que les auteurs ecclésiastiques commencent à faire allusion à des vêtements spéciaux au clergé : saint Grégoire de Nazianze nous dit qu'en recevant l'onction pontificale il reçut en même temps la robe longue et la tiare-, et saint Jean Chrysostome, sentant sa fin prochaine, se fit revêtir de vêtements blancs pour célébrer les saints mystères avant de mourir-*. Eusèbe parle de la sainte tunique des prêtres et de la robe sacerdotale^. Au y'' siècle, si Ton en croit la légende de saint Germain d'Auxerre, écrite par Constant ', l'évêque recevaitla tonsure et un vêtement sacré [hahitus relicjionis). C'est selon ce rite que notre personnage aurait été sacré en 419 par son prédécesseur saint Amâtre.

Le clergé, comme les personnages officiels, portait la tunique blanche et la penule brune.

Au VI'' siècle, Grégoire de Tours décrivant la consécration de sa basilique, nous dit simplement que les prêtres et les clercs qui prirent part à cette cérémonie étaient en vêtements blancs ''.

En résumé, avant le vi'' siècle il n'existe pas de vêtement liturgique ; les Pères de l'Église recommandent seulement au clergé de célébrer les offices revêtus d'habits décents et propres "' . Du vi'' au

J. Boldetti, Ossercazioni sopra i ciineleri dei SS. Martiri, Rome. 1720, iafol., 1860, et Bock, Geschichte der lilurgischen Gewiinder, t. I, p. 60.

2. " Me pontificem ungis ac podere cing^is, capitiqiie cidarim imponis. »