COIFFURES LITURGIQUES

de Constantin, en sardoine, conservé au Cabinet des Médailles ', est un des plus remarquables. Il couronnait le bâton du chantre de la Sainte-Chapelle et reçut sous Charles V les adaptations avec lesquelles il nous est parvenu. Le buste lui-même a été modifié par la substitution d'un médaillon crucifère à la tête de Méduse, mais cette substitution ne s'est pas faite en France comme on l'a cru : la croix est, en effet, byzantine et non gothique. Au buste de sardoine, on ajouta des bras et un manteau d'argent doré, et on mit dans les mains du buste ainsi allongé la couronne d'épines et la croix-reliquaire à double traverse, afin de transformer Constantin en saint Louis. Des nuées relient la demi-tîgure à une terrasse octogone dont le socle est orné d'une arcature interrompue par des médaillons jadis fleurdelisés. Cette terrasse forme l'abaque d'un chapiteau à pans, à corbeille évasée revêtue de maigres feuilles d'acanthe. Le nœud du sceptre ou l'astragale du chapiteau est un y;.^. 352. — Bât<Mi pommeau déprimé à bandes verticales alternativement lisses et fleurdelisées. Une vis le fixait à tête d'argent d'une hampe d'ébène.

Certains bâtons de chantres (fîg. 352) ont une double volute et se distinguent difficilement d'un type analogue du tan pastoral -.

Le hàlon de confrérie, destiné à être porté dans les processions, se rapproche de l'autre type de bâton de chantre, car il consiste en une effigie de saint surmontant un bâton. Cette effigie a été souvent abritée dans un lanternon ^ et ces bâtons de confréries ont, à leur tour, une analogie avec les masses de parade décrites plus loin.

de chantre ou tau de Saint-Servais de Maestricht, ivoire, xii' s. (^n,nnles archêoloqiquea' .

^ XVL — (Coiffures liturgiques.

Les prélats chrétiens ont eu, dès l'origine de l'Église, des coitîures

1. Voir Babelon, Guide au Cabinet des Médailles, p. J86 et fig-. 72.

2. La fij^. 352 n'est, en effet, qu'une restitution d'après le tau décrit plus haut, p. 351. Didron l'a complété par l'addition d'une statuette.

3. XVI* s., bois. Sainte Eulalie de Bordeaux, Francy (Yonne) et musée de Provins ; 2 bâtons, xv"' et début du xvi« s., fer forgé et découpé, à Gravant (Yonne'i. Types gothiques plus anciens en bois au musée de Wisby (Gotland).

qui témoignaient de leur dignité, mais il faut observer qu'elles différaient de la mitre * actuelle, que l'usage n'en était pas constant, et qu'ils ne les portaient pas pour officier. Il était de règle, en elTet, chez les chrétiens, de se découvrir la tète pour prier, à l'inverse des païens et des juifs qui se la couvraient.

Le nom de la mitre apparaît dans la liturgie chrétienne au viii" siècle, et désigne des coiffures analogues aux mitres antiques, mais très différentes des mitres actuelles, dont le type ne s'est formé qu'au xii" siècle.

En 866, lorsque Electran fut sacré évêque de Rennes, il reçut, avec l'anneau et le bâton, Vinfula qui pouvait être soit un bandeau de tête, soit une chasuble. Quelquefois, le droit de porter la mitre fut regardé comme un privilège et accordé à certains prélats, par le pape.

C'est à partir de la fin du xi*" siècle que nous constatons l'adoption régulière et générale de la mitre comme insigne épiscopal. Dès lors, elle est portée par les papes, archevêques et évêques, par certains abbés et par un petit nombre de chanoines. Le camelaucum et la tiare (fig. 319) sont portés par le pape, et exceptionnellement par quelques autres prélats d'Occident.

§ XVIL — Mitres antiques.

La mitre [mitra, phrygia, petalon cidaris, infula, lorum., diadema^ corona, vitta) est une coiffure antique et orientale, commune aux deux sexes. Dans l'antiquité, ce nom désigne deux types différents de coiffure, sans compter les nombreuses variétés.

La mitre la plus simple n'est autre chose qu'une bandelette maintenant la chevelure, ce qu'on appela plus tard un chapel d'orfroi ou un tressoir, mais souvent un couvrechef s'y joint, et la mitre est non pas un galon mais une écharpe, et l'on a appelé mitres des coiffures que nous dénommerions turbans.

En même temps, on appliquait le nom à une coiffure orientale toute différente, et spéciale aux hommes, le bonnet phrygien. On sait que les prêtres païens, pour sacrifier, se couvraient la tête dune écharpe, qui pouvait rentrer dans la catégorie des mitres. Chez les juifs, les prêtres portaient des mitres : c'étaient des

1. Sur la mitre, voh' Linas, Ane. vêtements liturgiques, Paris, Didron, 1862, in-8% et l'abbéBarraudjA'oh'ce sur la mitre épiscopale, Beauvais et Caen, 1S66, in-8°.