‹ Manuel d'archeologie francaise depuis les temps mérovingiens jusqu'à la renaissance (volume 4)Chapitre 364 sur 441 · Labbe, XIII, col · texte numérisé non relu

Labbe, XIII, col

4. Arles, 123i, Labbe, XIII, col. 1314 : Béziers, 1246, ibid., 97; Albi, 1254, ihid., XIV, 171 ; Arles, 1260, ibid., 244 ; Nîmes, 1284, ibid., 828 : Nice, 1342.

5. Ordonnance de saint Louis, 1269. Ord. des rois de F., t. I, p. 394 ; ord. de Raymond, VII, 1232. Gâtai. Hist. du Comité de Toulouse, p. 352; ord, d'Alph. de Poitiers, 1269. Cf. p. 437, n. 4.

6. Avignon, 1293, Nouv. Revue histor. du droil français, 1877, p. 593.

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Bibl. de Besançon, nis. 592.

Fig'. 390. — Juifs du xiV s. portant la l'ouelle (Ulysse Robert, Signes d'infamie).

Cet impôt fut affermé. Le port du sig-ne devenait obligatoire selon les divers règlements entre 7 et 11 ans pour les g-arçons, et 7 à 12 pour les filles. L'insigne consistait en une rondelle d'étoffe ou de feutre jaune cousue sur le côté gauche de la poitrine (fig. 390). Quelquefois, ce signe appelé roue ou rouelle était vert ', et au XIV*' siècle dans certaines régions ou époques, il fut mi-parti

rouge et blanc -. La rouelle était commune aux deux sexes dans diverses localités ; dans d'autres, elle était réservée aux hommes, tandis que les femmes juives portaient un voile appelé orale, comme Tamict des prêtres, et aussi cornale ■*. Une coiffure jaune, chapeau, calotte ou bonnet, pouvait remplacer la roue ' ; enlîn, le chapeau pointu, que les textes connus ne mentionnent qu'à Strasbourg et en Allemagne ■', est représenté souvent et partout au xiiT- et au xiv" siècle comme un signe distinctif des Juifs (fig. 391 à 393).

Dès le xiii'' siècle, nous le voyons alfecter des formes variées : bonnet pointu mou (lig.391), calotte à longue queue, chapeau melon surmonté d'une pointe ". Il est difficile de savoir si ce chapeau procédait d'une autre idée que de celle de créer un signe très évident et très spécial. Quant à la rouelle, M. Ulysse Robert y voit avec vraisemblance la figure conventionnelle dune pièce de monnaie, soit le salaire de Judas, soit une monnaie quelconque, l'amour de, l'argent ayant été de tout temps reproché aux Juifs, spécialisés dans

Fig. 39J. — Sculptui'e du portail Saint-Étienne, à N.-D. de Paris, vers 1260.

1. Voir Ulysse Robert, Des siçjnes d'infamie an Moyen Age. Mém. de la Soc. .\at.des Antiquaires de France, 1888.

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